Ja 496Bhikkhāparamparajātaka

Chuyện Tiền Thân của Đức Phật

Quyển 14 — Pakiṇṇakanipāta

496. Bhikkhāparamparajātaka

PTS vp Pali 369 — "Ta thấy một người ngồi," v.v. — Câu chuyện này do Bậc Thầy kể, trong khi ngự tại Jetavana, về một người gia chủ. Ông là người có lòng tin chân thật, và không ngừng tỏ lòng tôn kính đối với Như Lai và Tăng Đoàn. Một hôm, những suy nghĩ này đến với ông: "Ta không ngừng tôn kính Đức Phật, bảo châu quý giá, và Tăng Đoàn, bảo châu quý giá, bằng cách cúng dâng thức ăn tinh tế và y phục mềm mại.

Bây giờ ta muốn tôn kính bảo châu quý giá là Giáo Pháp: nhưng làm thế nào để tôn kính Giáo Pháp?" Vậy là ông mang nhiều tràng hoa thơm và những thứ tương tự, đến Jetavana, và sau khi kính chào Bậc Thầy, hỏi Ngài câu này: "Thưa Ngài, ước nguyện của con là tôn kính bảo châu của Giáo Pháp: làm thế nào con có thể thực hiện điều đó?" Bậc Thầy đáp: "Nếu ước nguyện của ngươi là tôn kính bảo châu của Giáo Pháp, thì hãy tôn kính Ānanda, Kho Tàng của Giáo Pháp." "Thưa Ngài, con xin vâng," ông nói và hứa sẽ làm vậy.

Ông mời Trưởng Lão đến thăm và hôm sau đưa ngài đến nhà mình trong sự trang trọng và lộng lẫy; ông đặt Trưởng Lão lên một chiếc ghế nguy nga, dâng cúng tràng hoa thơm và những thứ khác, cúng dâng thức ăn ngon các loại, dâng y vải quý giá đủ cho ba tấm y. Trưởng Lão nghĩ: "Sự tôn kính này được làm đối với bảo châu của Giáo Pháp; không thích hợp với ta, mà thích hợp với vị Chủ Tối Cao của Giáo Pháp." Vậy là thức ăn được đặt trong bình bát, và y vải, ngài đem đến tu viện và trao cho Trưởng Lão Sāriputta.

Trưởng Lão Sāriputta cũng nghĩ tương tự: "Sự tôn kính này được làm đối với bảo châu của Giáo Pháp; nó đơn giản chỉ thích hợp duy nhất với Đức Phật Tối Cao, Chúa Tể của Giáo Pháp," và ngài dâng lên cho Đấng Thập Lực. Bậc Thầy, không thấy ai cao hơn mình, dùng thức ăn, nhận y vải cho các tấm y. Và các Tỳ-kheo bàn luận về điều đó trong Giảng Đường về Chân Lý: "Này các đạo hữu, người gia chủ kia, muốn tôn kính Giáo Pháp, đã dâng quà cho Trưởng Lão Ānanda, Kho Tàng của Giáo Pháp; ngài cảm thấy mình không xứng đáng với điều đó và dâng cho Chủ Tối Cao của Giáo Pháp; và ngài, cảm thấy mình không xứng đáng, dâng cho Như Lai.

Nhưng Như Lai, không thấy ai cao hơn mình, biết mình xứng đáng với tư cách là Chúa Tể của Giáo Pháp, đã dùng thức ăn và nhận y vải đó cho các tấm y. Vậy là phẩm vật thức ăn đã tìm được người chủ của nó, bằng cách lần lượt đến người có quyền nhận nó." Bậc Thầy bước vào hỏi họ đang nói chuyện gì khi ngồi ở đó. Họ thưa lại với Ngài.

"Này các Tỳ-kheo," Ngài nói, "không phải chỉ lần này thức ăn được dâng cúng lần lượt rơi vào phần của người xứng đáng; trước đây cũng vậy, trước thời Đức Phật." Nói xong những lời đó, Ngài kể cho họ nghe một câu chuyện thời xa xưa.

PTS vp Pali 370 — Thuở xưa, Brahmadatta trị vì công bằng ở Bārāṇasī, sau khi từ bỏ các đường lối tội lỗi, và Ngài giữ Mười Đức Hạnh Hoàng Gia. Vì điều này, tòa án của Ngài trở nên như thể trống vắng. Nhà vua, muốn tìm kiếm những lỗi lầm của chính mình, tra hỏi tất cả mọi người, bắt đầu từ những ai sống gần Ngài; nhưng không tìm thấy ai trong hậu cung, cũng không trong thành phố, cũng không trong các làng lân cận có thể nói về lỗi lầm nào của Ngài. Rồi Ngài quyết định thử dân ở vùng nông thôn. Vậy là giao chính sự cho các triều thần, và đem theo vị giáo sĩ, Ngài vi hành khắp vương quốc Kāsi; nhưng vẫn không tìm thấy ai có thể nói về lỗi lầm của Ngài.

Cuối cùng Ngài đến một làng ở vùng biên giới, và ngồi trong một hội quán ngoài cổng. Lúc đó, một địa chủ trong làng đó, người giàu có trị giá tám chục crore, đang đi xuống cùng đoàn tùy tùng đông đảo đến chỗ tắm, nhìn thấy nhà vua ngồi trong hội quán, với vẻ dáng kiều diễm và làn da vàng óng. Ông thích thú và bước vào hội quán, nói: "Xin hãy ngồi lại đây một lát." Rồi ông về nhà, chuẩn bị đủ loại thức ăn ngon, và trở lại cùng đoàn tùy tùng lộng lẫy mang các đồ đựng thức ăn.

Cùng lúc đó, một vị tu khổ hạnh từ Tuyết Sơn đến và ngồi xuống đó, một người đã đạt được Năm Thắng Trí. Và một vị Phật Độc Giác (Pacceka Buddha) từ một cái hang trên núi Nanda cũng đến và ngồi xuống đó. Địa chủ mang nước đến để nhà vua rửa tay, và chuẩn bị một bát thức ăn với đủ loại gia vị và nước chấm ngon, và đặt trước mặt nhà vua.

Ngài nhận nó và trao cho vị Bà-la-môn giáo sĩ. Vị giáo sĩ nhận và trao cho vị tu khổ hạnh. Vị tu khổ hạnh đi đến gặp vị Phật Độc Giác, tay trái cầm bình đựng thức ăn, tay phải cầm bình nước, trước tiên dâng nước cúng dường, rồi đặt thức ăn vào bình bát.

Vị Phật Độc Giác ăn mà không mời ai cùng ăn cũng chẳng xin phép. Khi bữa ăn xong, địa chủ nghĩ: "Ta đã dâng thức ăn này cho nhà vua, và ngài dâng cho vị Bà-la-môn giáo sĩ của ngài, vị giáo sĩ dâng cho vị tu khổ hạnh, và vị tu khổ hạnh dâng cho vị Phật Độc Giác; vị Phật Độc Giác đã ăn mà không xin phép. PTS vp Pali 371 Ý nghĩa của cách dâng cúng này là gì?

Tại sao người cuối cùng ăn mà không xin phép hay cảm ơn? Ta sẽ hỏi từng người một." Rồi ông đến gặp từng người, kính lễ và đặt câu hỏi, trong khi họ trả lời:

"Ta thấy một người xứng đáng ngồi trên ngai vàng, từ vương quốc đến
Nơi hoang vắng từ hoàng cung, dáng vẻ vô cùng thanh nhã.

"Đối với ngài, trong lòng từ ái, ta đã trao gạo lức nhặt chọn để ăn,
Một bát cơm đã nấu chín ngon, loại người ta đổ lên thức ăn.

"Ngài nhận thức ăn và trao cho vị Bà-la-môn, không ăn gì:
Với tất cả sự kính trọng con xin hỏi, ngài đã làm gì vậy?"

"Vị thầy của ta, người mục vụ của ta, ông nhiệt thành trong những bổn phận lớn nhỏ,
Ta nên trao thức ăn cho ông, vì ông xứng đáng được tất cả."

"Hỡi Bà-la-môn, ngay cả các vua cũng kính trọng, hãy nói tại sao ngài không ăn
Bát cơm đã nấu chín ngon loại người ta đổ lên thức ăn.

"Ngài không biết phạm vi của vật phẩm đó, mà đã trao nó cho vị hiền nhân:
Với tất cả sự kính trọng, con xin hỏi, ngài đã làm gì vậy?" PTS vp En 234

"Ta nuôi vợ và gia đình, cũng sống trong nhà,
Ta cai quản những đam mê của một vị vua, và tự buông thả của chính ta.

"Cho một vị tu khổ hạnh khôn ngoan lâu ngày sống trong rừng,
Già cả, thành thục trong tri thức tôn giáo, ta nên trao thức ăn.

"Bây giờ ta hỏi vị hiền nhân gầy, qua da lộ ra những mạch máu,
Với móng tay dài, tóc rậm, và đầu tóc răng dơ bẩn:

"Ngài không lo cho cuộc sống, ôi người ẩn sĩ cô đơn trong rừng?
Vị tu sĩ nào tốt hơn mà ngài đã dâng thức ăn?"

"Củ rừng và củ cải, ta đào, ta tìm rau thơm và thảo dược,
Lúa rừng, hạt mù tạt đen, tôi lắc hay nhặt, và phơi khô,

"Táo, thảo dược, mật ong, sợi sen, myrobolan, thịt vụn,
Đây là tài sản của ta, và những thứ này ta lấy và làm cho phù hợp để ăn.

PTS vp Pali 372 —
"Ta nấu, ông không nấu: ta có tài sản, ông không có gì: ta bị ràng buộc chặt
Với những thứ trần thế, nhưng ông thì tự do: thức ăn đó là quyền của ông."

"Con hỏi vị Huynh Đệ, đang ngồi đó, với mọi tham ái đã bị dập tắt;
— Bát cơm đã nấu chín ngon, loại người ta đổ lên thức ăn,

"Ngài nhận nó và ăn ngon lành, không chia sẻ với ai;
Với tất cả sự kính trọng con xin hỏi, ngài đã làm gì vậy?"

"Ta không nấu, cũng không khiến người nấu, không hủy hoại cũng không khiến hủy hoại;
Ông biết ta không có tài sản, mọi tội lỗi ta đều tránh.

"Chiếc bình ông cầm tay phải, và tay trái cầm thức ăn,
Đã trao cho ta nước dùng người đổ lên thức ăn, bát cơm ngon;

"Họ có tài sản, họ có của cải, dâng là bổn phận của họ:
Ai mời người dâng cúng cùng tham dự, người đó là kẻ thù, đúng vậy."

PTS vp Pali 373 — Khi nghe những lời này, địa chủ trong niềm hoan hỷ tột độ đọc hai khổ kệ cuối cùng:

"Hôm nay thật may mắn cho ta khi nhà vua đến:
Ta chưa bao giờ biết trước rằng quà tặng sẽ mang lại quả phong phú như vậy.

"Các vua trong vương quốc của họ, các Bà-la-môn trong công việc của họ, đầy tham lam,
Các hiền nhân trong việc hái quả và rễ cây: Các Tỳ-kheo thoát khỏi tội lỗi."

Sau khi giảng giải cho ông, vị Phật Độc Giác trở về chỗ của mình, và vị tu khổ hạnh cũng vậy. Và nhà vua, sau khi ở lại với ông vài ngày, trở về Bārāṇasī.

PTS vp Pali 374 — Khi Bậc Thầy kết thúc thời pháp này, Ngài nói: "Không phải chỉ lần này, này các Tỳ-kheo, thức ăn đến với người xứng đáng, vì điều tương tự đã xảy ra trước đây." Rồi Ngài xác nhận Bổn Sanh: "Lúc đó, địa chủ đã tôn kính Giáo Pháp là địa chủ trong câu chuyện, Ānanda là nhà vua, Sāriputta là vị giáo sĩ, và chính Ta là vị tu khổ hạnh sống trên Tuyết Sơn."

---

Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân của Đức Phật, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi Nhà xuất bản Đại học Cambridge.

• Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn có thể tự do sử dụng như mong muốn.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác.

Được chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.