Ja 488Bhisa Jātaka — Chuyện Tiền Thân Ngó Sen (Ja 488)

– Chuyện Tiền Thân của Đức Phật (Jātaka)

– Quyển 14 Pakiṇṇakanipāta (Tiểu Phẩm Tạp Loại)

488. Bhisa Jātaka — Chuyện Tiền Thân Ngó Sen

"Nguyện cho ngựa và bò…" v.v. — Câu chuyện này được Đức Bổn Sư kể lại khi ngài đang cư trú tại Jetavana (Kỳ Viên), nhân câu chuyện về một vị tỳ kheo thoái bộ. Bối cảnh sẽ được trình bày trong Chuyện Tiền Thân Kusa (Ja 531). PTS vp Pali 305 Ở đây cũng vậy, Đức Bổn Sư hỏi: "Này tỳ kheo, có thật chăng ngươi đã thoái bộ?" "Bạch Thế Tôn, thưa vâng, sự thật là vậy." "Vì nguyên nhân gì?" "Vì tội lỗi, bạch Thế Tôn." "Này tỳ kheo, sao ngươi lại thoái bộ sau khi đã ôm ấp một đức tin như vậy dẫn đến giải thoát; và tất cả chỉ vì tội lỗi? Thuở xưa, trước khi Đức Phật xuất hiện, những bậc trí nhân thọ trì đời sống phạm hạnh, ngay cả những ai ở ngoài phạm vi, họ đã lập lời thề và từ bỏ một ý tưởng liên quan đến cám dỗ hay dục vọng!" Nói vậy xong, ngài kể một câu chuyện của quá khứ.

Ngày xưa, khi Brahmadatta (Phạm Thọ) trị vì tại Benares (Ba-la-nại), Bồ Tát (Bodhisatta) được sinh ra là con trai của một vị bà-la-môn đại phú hào sở hữu tài sản tám mươi câu-chi. Tên họ đặt cho ngài là Tôn giả Maha-Kancana, Đại Tôn Giả Hoàng Kim. Vào thời điểm ngài mới chỉ biết đi chập chững, người bà-la-môn đó sinh thêm một người con trai nữa, và họ gọi là Tôn giả Upa-Kancana, Tiểu Tôn Giả Hoàng Kim. Như vậy lần lượt bảy người con trai ra đời, và người nhỏ nhất là một cô gái, được đặt tên là Kancana-devi, Thiên Nữ Hoàng Kim.

Khi Maha-Kancana trưởng thành, ngài đã học tất cả các nghề và khoa học tại Takkasila (Đắc-xoa-thi-la), rồi trở về nhà. Cha mẹ ngài muốn ngài lập gia đình. "Chúng tôi sẽ tìm cho anh," họ nói, "một cô gái từ một gia đình xứng đôi, và sau đó anh có thể có gia đình riêng của mình." Nhưng ngài nói: "Cha mẹ ơi, con không muốn có gia đình.

Đối với con, ba cõi luân hồi thật đáng sợ như lửa, bị xiềng xích như ngục tù, đáng ghê tởm như đống phân. Con chưa bao giờ biết đến hành vi ái dục, dù chỉ trong giấc mơ. Cha mẹ có những người con trai khác, hãy để họ làm chủ gia đình và để con yên." Dù cha mẹ ngài cầu xin đi cầu xin lại, cử bạn bè đến thuyết phục, ngài cũng không chịu.

Rồi những người bạn hỏi ngài: "Thưa bạn, bạn muốn điều gì mà bạn không màng đến việc hưởng thụ tình yêu và dục vọng?" Ngài nói với họ về việc ngài đã từ bỏ tất cả thế gian. Khi cha mẹ ngài hiểu điều này, họ đề nghị tương tự với những người con khác, nhưng không ai chịu nghe; cô gái Kancana cũng vậy. Dần dần cha mẹ ngài qua đời.

Bậc trí tuệ Maha-Kancana làm lễ tang cho cha mẹ; với kho tàng tám mươi câu-chi, ngài đã bố thí hào phóng PTS vp En 193 cho những kẻ ăn xin và người đi đường; rồi đưa theo sáu người anh em trai, người chị em gái, một người đầy tớ nam và nữ, và một người bạn đồng hành, PTS vp Pali 306 ngài thực hiện cuộc đại xuất gia và lui về vùng Hy-mã-lạp-sơn (Himalaya). Ở đó, tại một chỗ thơ mộng gần một hồ sen, họ xây dựng một tu lâm và sống đời phạm hạnh thanh tịnh, ăn những trái cây và rễ cây của rừng.

Khi đi vào rừng, họ đi từng người một, và nếu ai thấy một quả hay một chiếc lá, người đó sẽ gọi những người còn lại: ở đó kể cho nhau nghe tất cả những gì họ thấy và nghe, họ nhặt lấy những gì có—trông như một phiên chợ làng. Nhưng vị thầy, vị ẩn sĩ Maha-Kancana, tự nghĩ: "Chúng ta đã từ bỏ tài sản tám mươi câu-chi và thọ trì đời sống phạm hạnh, mà đi lang thang một cách tham lam tìm kiếm trái cây dại thì không xứng. Từ nay về sau, ta một mình sẽ mang trái cây dại về." Rồi trở về tu lâm, vào buổi tối ngài tập hợp tất cả và nói với họ ý định của mình.

"Các bạn hãy ở đây," ngài nói, "và tu tập đời sống của vị ẩn sĩ, ta sẽ đem thức ăn về cho các bạn." Ngay lúc đó Upa-Kancana và tất cả những người còn lại ngắt lời: "Chúng tôi đã xuất gia dưới sự che chở của thầy, chính thầy là người nên ở lại và tu tập đời sống của vị ẩn sĩ. Chị của chúng tôi cũng nên ở đây, và người hầu gái ở cùng chị; tám người chúng tôi sẽ luân phiên đi mang thức ăn về, nhưng ba người các thầy được miễn." Ngài đồng ý.

Từ đó, tám người này luân phiên mang thức ăn về từng người một: những người khác mỗi người nhận phần của mình trong những thứ tìm được, rồi mang về chỗ ở của họ và ở lại trong túp lều lá của mình. Như vậy họ không thể cùng nhau một cách vô cớ hay tùy tiện. Người có phiên sẽ mang lương thực về (có một khu vực chung), và đặt lên một tảng đá bằng phẳng chia thành mười một phần; rồi đánh chiêng lên, người đó lấy phần của mình và lui về chỗ ở; những người khác nghe tiếng chiêng đến, không chen lấn, nhưng với tất cả sự trang trọng và trật tự, mỗi người lấy phần được phân chia, rồi trở về chỗ ở riêng của mình để ăn và tiếp tục thiền định và tu khổ hạnh.

Sau một thời gian họ thu hoạch ngó sen và ăn, và ở đó họ tu khổ hạnh bằng sức nóng và các hình thức ép xác khác, mọi giác quan đều tĩnh lặng, nỗ lực khơi dậy xuất thần.

Nhờ sự rực rỡ của đức hạnh của họ, ngôi vị của Sakka (Đế Thích) rung chuyển. "Liệu những người này chỉ được giải phóng khỏi dục vọng," ngài suy nghĩ, "hay họ thực sự là các bậc thánh nhân? PTS vp Pali 307 Họ là bậc thánh nhân?

Ta sẽ tìm hiểu ngay." Vì vậy bằng thần thông, trong ba ngày ngài khiến cho phần chia của Bồ Tát biến mất. Ngày đầu tiên, không thấy phần của mình, ngài nghĩ: "Phần của ta chắc đã bị quên." Ngày thứ hai: "Hẳn có sai sót gì đó ở ta: anh ta đã không cung cấp phần của ta theo cách thức kính trọng đúng mực." Ngày thứ ba: "Tại sao họ lại không cung cấp phần cho ta? Nếu có sai sót ở ta, ta sẽ giải hòa." Vì vậy vào buổi tối ngài đánh tiếng chiêng.

PTS vp En 194 Tất cả đến tụ họp và hỏi ai đã đánh chiêng. "Ta đã đánh, các bạn ơi." "Vì sao vậy, thưa bậc thầy?" "Các bạn ơi, ai đã mang thức ăn về ba ngày trước?" Một người đứng dậy, đứng với tất cả sự kính trọng mà nói: "Tôi đã làm vậy." "Khi bạn chia phần, bạn có đặt riêng một phần cho ta không?" "Thưa thầy, thưa có, phần của người anh cả." "Ai đã mang thức ăn về ngày hôm qua?" Người khác đứng dậy, rồi đứng chờ với thái độ kính trọng.

"Bạn có nhớ ta không?" "Tôi đã để riêng phần của người anh cả cho thầy." "Hôm nay ai đã mang thức ăn về?" Người khác đứng dậy và đứng chờ với thái độ kính trọng. "Bạn có nhớ ta khi chia phần không?" "Tôi đã đặt riêng phần của người anh cả cho thầy." Rồi ngài nói: "Các bạn ơi, đây là ngày thứ ba ta không có phần nào. Ngày đầu tiên khi không thấy, ta nghĩ, chắc người chia đã quên phần của ta.

Ngày thứ hai, ta nghĩ hẳn có sai sót gì đó ở ta. Nhưng hôm nay ta quyết tâm rằng nếu có sai sót, ta sẽ giải hòa, và vì vậy ta đã triệu tập các bạn bằng tiếng chiêng này. Các bạn nói với ta rằng các bạn đã để riêng những phần ngó sen này cho ta: ta đã không có bất kỳ phần nào trong số đó.

Ta phải tìm ra ai đã ăn trộm và ăn những thứ này. Khi người ta đã từ bỏ thế gian và tất cả các dục lạc của nó, hành vi trộm cắp là không xứng, dù đó chỉ là một cuống ngó sen." Khi nghe những lời này, tất cả đều kêu lên, PTS vp Pali 308 "Ôi hành động thật độc ác!" và họ đều rất xúc động.

Giờ đây, vị thần linh trú trong một cây trong tu lâm, cây chủ của khu rừng, bước ra và ngồi giữa họ. Có một con voi, vốn không thể kiềm chế được mình trong quá trình huấn luyện, đã bẻ gãy cọc buộc và chạy vào rừng: thỉnh thoảng nó vẫn đến chào đón đoàn thánh nhân, và lúc này nó cũng đến và đứng sang một bên. Có một con khỉ cũng vậy, quen chơi đùa với rắn và thoát khỏi tay người bắt rắn vào rừng: nó sống trong tu lâm đó, và ngày hôm đó nó cũng chào hỏi đoàn ẩn sĩ và đứng sang một bên.

Sakka, quyết tâm thử thách các ẩn sĩ, cũng ở đó trong một hình dạng vô hình bên cạnh họ. Vào thời điểm đó, em trai của Bồ Tát, ẩn sĩ Upa-Kancana, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, và chào hỏi Đức Phật, cúi đầu trước những người còn lại, nói như sau: "Thưa thầy, bỏ qua những người khác, con có thể minh oan cho mình về tội danh này không?" "Bạn có thể, này huynh đệ." Ngài, đứng giữa đoàn thánh nhân, nói: "Nếu ta đã ăn những ngó sen đó của thầy, thì ta đây đây là," và lập lời thề trang trọng bằng những lời của kệ đầu tiên:

"Nguyện ngựa và bò thuộc về kẻ đó, nguyện bạc và vàng,
Một người vợ yêu dấu, nguyện anh ta trân quý những điều này,
Nguyện anh ta có con trai và con gái vô số,
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài." PTS vp En 195

Khi nghe điều này, các ẩn sĩ đưa tay che tai, kêu lên: "Không, không, thưa ngài, lời thề đó rất nặng nề!" Và Bồ Tát cũng nói: "Này huynh đệ, lời thề của bạn rất nặng nề: bạn không ăn thức ăn đó, hãy ngồi xuống trên tọa cụ của bạn." Khi ngài đã lập thề và ngồi xuống, người em trai thứ hai đứng dậy, chào hỏi Bậc Đại Chúng Sinh, đọc kệ thứ hai để tự minh oan:

PTS vp Pali 309 "Nguyện anh ta có con cái và y phục theo ý muốn,
Tay anh ta có thể đầy hoa tươi và chiên đàn thơm,
Tâm anh ta rừng rực với tham muốn và ham vọng mãi mãi,
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài."

Khi ngài ngồi xuống, những người khác mỗi người lần lượt đọc kệ của mình để bày tỏ cảm xúc của họ:

"Nguyện anh ta có đầy đủ, đoạt được cả danh tiếng lẫn đất đai,
Con cái, nhà cửa, kho tàng, tất cả theo lệnh anh ta,
Nguyện anh ta không hiểu những năm tháng trôi qua,
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài."

"Nguyện anh ta được biết đến như vị tướng chiến binh lừng lẫy,
Ngồi trên ngôi vua của vương đế vinh quang,
Toàn bộ đất đai và bốn góc trời thuộc về anh ta,
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài."

"Nguyện anh ta là bà-la-môn, tham vọng không bị chế ngự,
Với niềm tin vào sao và ngày lành giờ tốt,
Được vua chúa hùng mạnh trọng đãi và biết ơn,
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài."

"Một người học sâu Kinh Vệ-đà (Veda),
Nguyện mọi người tôn kính đầu ngài thiêng liêng,
Và nguyện nhân dân tôn thờ ngài,
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài."

"Nguyện Indra (Đế Thích) ban cho anh ta một ngôi làng,
Giàu có, lựa chọn, sở hữu tất cả bốn loại hàng hóa,
Và nguyện anh ta chết với những đam mê chưa được kiềm chế,
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài."

PTS vp Pali 310 "Một trưởng làng, các bạn bè xung quanh anh ta,
Niềm vui của anh ta trong các điệu nhảy và âm thanh âm nhạc ngọt ngào;
Nguyện ân huệ của nhà vua dồi dào đến với anh ta:
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài."

"Nguyện cô ấy là phụ nữ đẹp nhất trong mọi phụ nữ,
Nguyện quân vương đại đế của cả thế gian tìm thấy
Cô ấy là hàng đầu trong số mười ngàn người mình ưng ý,
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài."

"Khi tất cả những người hầu gái đến tụ họp,
Nguyện cô ấy ngồi vào chỗ của mình không hổ thẹn,
Tự hào về những gì mình được, và nguyện thức ăn của cô ấy ngon lành.
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài." PTS vp En 196

"Nguyện tu viện Kajangal vĩ đại thuộc về sự chăm sóc của anh ta,
Và nguyện anh ta sửa chữa những chỗ đổ nát,
Và mỗi ngày làm một cửa sổ mới ở đó,
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài."

"Nguyện anh ta bị trói buộc trong sáu trăm xiềng xích,
Bị đưa từ khu rừng thân yêu về thành phố,
Bị đánh bằng gậy và que chỉ đường, hoảng loạn,
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài."

"Vòng hoa trên cổ, bông tai thiếc trong mỗi tai,
Bị trói, để anh ta đi trên đường cái, nhiều sợ hãi,
Và bị roi vọt để tiếp cận loài rắn,
Hỡi bà-la-môn, kẻ đã ăn cắp phần thức ăn của ngài."

PTS vp Pali 312 Khi lời thề đã được tuyên đọc qua mười ba kệ tụng, Bồ Tát nghĩ: "Có lẽ họ tưởng ta đang nói dối, nói rằng thức ăn không ở đó khi nó thực sự ở đó." Vì vậy ngài tự lập thề trong kệ thứ mười bốn:

"Ai thề rằng thức ăn đã mất, nếu nó không mất,
Nguyện anh ta hưởng thụ dục vọng và hệ quả của nó,
Nguyện cái chết thế gian đến với anh ta cuối cùng.
Điều tương tự với quý vị, thưa các ngài, nếu quý vị nghi ngờ ta."

Sau khi các thánh nhân đã lập thề như vậy, Sakka tự nghĩ: "Không sợ gì cả; ta đã khiến những ngó sen này biến mất để thử thách những người này, và tất cả họ đều lập thề, chán ghét hành động đó như thể nó là một bãi nhổ nước bọt. Giờ ta sẽ hỏi họ tại sao họ chán ghét tham dục và ham muốn." Câu hỏi này ngài đặt ra bằng cách hỏi Bồ Tát trong kệ tiếp theo, sau khi đã hiện ra hình dạng có thể nhìn thấy được:

"Điều mà trong thế gian con người đi tìm kiếm đây
Điều đó đối với nhiều người là đẹp đẽ và quý giá,
Được khao khát, thú vị trong cuộc sống này: vậy tại sao,
Các bậc thánh nhân không ca ngợi những điều được con người ham muốn?"

Để trả lời câu hỏi này, Bồ Tát đọc hai kệ:

"Các dục vọng là những cú đánh chết người và xiềng xích trói buộc,
Trong những thứ này chúng ta tìm thấy cả khổ đau và sợ hãi:
Khi bị cám dỗ bởi các dục vọng, những vị vua hùng mạnh
Bị mê hoặc mà làm những điều đê tiện và tội lỗi.

"Những kẻ tội nhân này gây ra tội lỗi, họ đến địa ngục
Khi tán rã thân xác phàm này.
PTS vp Pali 313 Vì họ biết nỗi khổ của tham dục
Do đó các bậc thánh nhân không ca ngợi tham dục mà chỉ chê bai." PTS vp En 197

Khi Sakka nghe giải thích của Bồ Tát, xúc động sâu sắc trong tâm, ngài đọc kệ sau:

"Chính ta để thử thách các thánh nhân đã lấy đi
Thức ăn đó, vốn ta đã đặt bên bờ hồ.
Họ thực sự là các bậc thánh nhân, thanh tịnh và thiện lương.
Hỡi người có đời sống thánh thiện, hãy nhìn lại thức ăn của ngài!"

Nghe điều này, Bồ Tát đọc một kệ:

"Chúng tôi không phải là những kẻ nhào lộn, để mua vui cho ngài,
Không phải thân thích hay bạn hữu của ngài.
Vậy tại sao, hỡi thiên vương, hỡi kẻ ngàn mắt,
Ngài lại nghĩ rằng các thánh nhân phải cung cấp trò giải trí cho ngài?"

Và Sakka đọc kệ thứ hai mươi, giải hòa với ngài:

"Ngài là thầy ta, và ngài là cha ta,
Nguyện điều này bảo vệ ta trước lỗi lầm của ta.
Xin tha thứ cho ta một sai phạm, hỡi bậc thánh trí tuệ!
Những ai có trí tuệ thì không bao giờ hung dữ trong cơn thịnh nộ."

PTS vp Pali 314 Rồi Bồ Tát tha thứ cho Sakka, vua chư thiên, và về phần mình để hòa giải với Sakka trong đoàn thánh nhân, đọc thêm một kệ:

"Hạnh phúc cho các bậc thánh nhân khi trải qua một đêm,
Khi thấy được Tôn Giả Vasava (Sakka).
Và thưa các ngài, hãy vui vẻ trong tâm khi thấy
Thức ăn một lần bị mất nay đã được trả lại cho ta."

Sakka chào hỏi đoàn thánh nhân và trở về cõi trời. Và họ khiến xuất thần (jhāna) và các năng lực siêu việt nảy sinh trong họ, và trở nên xứng đáng hướng đến cõi Phạm Thiên (Brahma).

Khi Đức Bổn Sư kết thúc bài pháp này, Ngài nói: "Như vậy, này các tỳ kheo, những bậc trí nhân thuở xưa đã lập thề và từ bỏ tội lỗi." Nói vậy xong, ngài tuyên thuyết Tứ Thánh Đế. Kết thúc bài tuyên thuyết Tứ Thánh Đế, vị tỳ kheo thoái bộ được thiết lập trong quả vị Dự Lưu (sotāpatti). Xác nhận Chuyện Tiền Thân, ngài đọc ba kệ:

"Sariputta, Moggallana, Punna, Kassapa, và ta,
Anuruddha và Ananda lúc đó là bảy người anh em.

"Uppalavanna là người chị em, và Khujjuttara là người hầu gái,
Satagira là vị thần linh, Citta thí chủ là người đầy tớ,

"Con voi là Parileyya, Madhuvasettha là con khỉ,
Kaludayi lúc đó là Sakka. Bây giờ các vị hiểu câu chuyện tiền thân."

---

Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân của Đức Phật, hiệu đính bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi Cambridge University Press.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Bhikkhu Sujato.