Ja 480Akittijātaka — Chuyện Hiền Nhân Akitti (Ja 480)

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 13 Terasanipāta

480. Akitti Jātaka

"Sakka, chúa tể muôn loài," v.v. — Câu chuyện này Bậc Đạo Sư kể khi đang trú tại Jetavana, về một đàn-na hào phóng sống ở Sāvatthī. Người này, theo câu chuyện, đã thỉnh Bậc Đạo Sư, và trong bảy ngày đã bố thí nhiều phẩm vật cho hội chúng đi theo Ngài; vào ngày cuối, ông đã cúng dường đến hội chúng Thánh nhân mọi thứ cần thiết. Khi đó Bậc Đạo Sư PTS vp En 149 nói, tri ân ông: "Người cư sĩ, thật vĩ đại là sự hào phóng của ông: ông đã làm được điều cực kỳ khó khăn.

Tập tục bố thí này là tập tục của các bậc trí tuệ thời xưa. Phải bố thí, dù là ở thế gian, dù là ẩn cư xa thế tục; các bậc trí tuệ thời xưa, ngay cả khi họ đã rời thế gian và sống trong rừng, khi họ chỉ có lá kara rưới nước để ăn, không có muối hay gia vị, PTS vp Pali 237 vẫn bố thí cho tất cả những người hành khất đi qua để đáp ứng nhu cầu của họ, và chính họ sống với niềm vui và an lạc." Người đàn ông đáp: "Thưa Ngài, việc cúng dường mọi thứ cần thiết cho hội chúng thì đã rõ rồi, nhưng điều Ngài nói không rõ ràng.

Xin Ngài hãy giải thích cho chúng con." Rồi Bậc Đạo Sư theo lời thỉnh cầu của ông kể lại câu chuyện quá khứ.

Thuở xưa, khi Brahmadatta làm vua ở Benares, Bồ-tát sinh ra trong gia đình của một đại bà-la-môn, tài sản lên đến tám mươi câu-chi. Họ đặt tên Ngài là Akitti. Khi đến tuổi, Ngài có thể đi đứng, một người em gái được sinh ra, và họ đặt tên cô ấy là Yasavatī.

Bậc Đại Hữu Tình đến Benares vào năm mười sáu tuổi, ở đó hoàn thành việc học rồi trở về. Sau đó cha mẹ Ngài qua đời. Sau khi thực hiện tất cả những gì phải làm cho vong hồn người chết, Ngài kiểm tra kho báu: "Người này," danh mục liệt kê, "đã tích lũy nhiều như vậy rồi chết, người kia nhiều như vậy." Nghe điều này, Ngài xúc động trong lòng, và nghĩ: "Kho báu này ở đây cho mọi người thấy, nhưng những ai đã thu góp nó không còn thấy nữa: tất cả họ đã đi và để lại kho báu đằng sau, nhưng khi ta qua đời ta sẽ mang nó theo." Vì vậy Ngài gọi em gái lại và nói: "Hãy trông coi kho báu này." "Ý định của anh là gì?" cô ấy hỏi.

Ngài đáp: "Xuất gia." "Anh ơi," cô ấy trả lời, "em sẽ không nhận cái mà anh đã nhổ ra khỏi miệng; em sẽ không nhận, nhưng em cũng sẽ xuất gia." Rồi sau khi xin phép nhà vua, Ngài cho đánh trống khắp thành phố, và thông báo: "Oyez! Hãy để tất cả những ai muốn tiền đến nhà của bậc hiền nhân!" Trong bảy ngày Ngài phân phát bố thí lớn lao, nhưng kho báu vẫn không cạn. Rồi Ngài nghĩ trong lòng: "Các yếu tố của tồn tại ta đang suy hao, và ta cần gì với trò chơi kho báu này?

Hãy để những ai muốn nó, lấy đi." Rồi Ngài mở rộng cửa của ngôi nhà, nói: "'Đây là bố thí; hãy để dân chúng lấy đi." Vì vậy, bỏ lại ngôi nhà với tất cả vàng và kim loại quý, giữa tiếng khóc lóc của thân quyến, Ngài và em gái ra đi. Và cổng thành Benares mà họ đi ra được gọi là Cổng của Akitti, và bến sông mà họ đi xuống cũng được gọi là Bến Tàu của Akitti.

Ba do-tuần Ngài đi qua, và ở một nơi dễ chịu Ngài dựng lên một am lá, và cùng em gái sống ở đó như ẩn sĩ. PTS vp Pali 238 PTS vp En 150 Sau khi Ngài xuất gia, nhiều người khác cũng làm như vậy, dân làng, thị dân, thị dân của thành phố hoàng gia; đoàn người của họ thật lớn, phẩm vật và sự tôn kính họ nhận được cũng lớn; nó giống như sự xuất hiện của một vị Phật. Rồi Bậc Đại Hữu Tình nghĩ trong lòng: "Ở đây có sự tôn kính lớn lao và kho thức ăn bố thí dồi dào, có đoàn người lớn lao, vâng, quá lớn, nhưng ta nên ở một mình." Vì vậy vào lúc không ai ngờ, thậm chí không báo cho em gái, một mình Ngài ra đi, và dần dần đến vương quốc Damila, ở đó sống trong một khu vườn đối diện với Kāvirapattana, tu tập thiền định thần bí và các Thần Thông.

Ở đó cũng Ngài nhận được nhiều sự tôn kính và thức ăn bố thí. Điều này Ngài không thích, và Ngài từ bỏ nó, và băng qua không trung hạ xuống đảo Kara, đối diện với đảo Naga. Vào thời đó, Karadipa được gọi là Ahidipa, Đảo Rắn.

Ở đó Ngài xây dựng một am ẩn cư bên cạnh một cây kara lớn, và sống trong đó. Nhưng không ai biết Ngài đang ở đó.

Bây giờ em gái Ngài đi tìm anh, và dần dần đến vương quốc Damila, không thấy anh, nhưng vẫn sống ở chính nơi anh đã sống, nhưng không thể đạt được thiền định thần bí. Bậc Đại Hữu Tình hài lòng đến mức Ngài không đi đâu cả, nhưng vào thời điểm quả thì ăn quả của cây đó, và vào thời điểm cây đâm lộc thì ăn lá cây đó rưới nước. Bằng ngọn lửa của đức hạnh của Ngài, ngai ngọc của Sakka trở nên nóng.

"Ai sẽ đẩy ta khỏi chỗ ngồi?" Sakka nghĩ, và khi suy xét, Ngài thấy vị hiền nhân. "Tại sao," Ngài nghĩ, "vị ẩn sĩ kia gìn giữ đức hạnh? Phải chăng ông ấy khao khát Sakka-địa, hay vì lý do nào khác?

Ta sẽ thử ông ấy. Người đó sống trong khổ cực, ăn lá kara rưới nước: nếu ông ấy muốn trở thành Sakka, ông ấy sẽ cho ta những chiếc lá đã luộc của ông; nhưng nếu không, thì ông ấy sẽ không cho." Rồi trong hình dạng của một bà-la-môn, Sakka đến gặp Bồ-tát.

Bồ-tát ngồi ở cửa am lá, đã luộc lá và đặt xuống: "Khi nó nguội," Ngài nghĩ, "ta sẽ ăn." Vào lúc đó Sakka đứng trước mặt Ngài, xin bố thí. Khi Bậc Đại Hữu Tình nhìn thấy Ngài, Ngài vui mừng trong lòng; "Phước thay cho ta," Ngài nghĩ, "ta thấy một người hành khất; hôm nay ta sẽ đạt được điều ta mong muốn, PTS vp Pali 239 và ta sẽ bố thí." Khi thức ăn sẵn sàng, Ngài lấy ngay vào bình của mình, và tiến về phía Sakka, nói với Ngài: "Đây là phẩm vật của ta: mong nó là phương tiện để ta đạt được nhất thiết trí!" Rồi không để lại gì cho bản thân, Ngài đặt thức ăn vào bình của người kia.

Vị bà-la-môn lấy thức ăn, đi một đoạn ngắn rồi biến mất. Nhưng Bậc Đại Hữu Tình, sau khi bố thí, không nấu thêm nữa, mà ngồi yên trong niềm vui và an lạc. Hôm sau Ngài lại nấu, và ngồi như trước PTS vp En 151 ở cửa am.

Lại Sakka đến trong hình dạng của một bà-la-môn, và lại Bậc Đại Hữu Tình cho ông bữa ăn, và tiếp tục trong niềm vui và an lạc. Ngày thứ ba lại như vậy, Ngài nói: "Thật phước cho ta! Mấy chiếc lá kara đã tạo ra công đức lớn lao cho ta." Như vậy với niềm vui chân thành, dù yếu ớt vì không ăn trong ba ngày, Ngài ra khỏi am vào giờ trưa và ngồi ở cửa, suy nghĩ về phẩm vật mà Ngài đã bố thí.

Và Sakka nghĩ: "Vị bà-la-môn này nhịn ăn ba ngày, dù yếu ớt như vậy, vẫn bố thí cho ta, và vui mừng khi bố thí. Không có ý nghĩa nào khác trong suy nghĩ của ông; ta không hiểu ông muốn gì và tại sao ông bố thí những phẩm vật này, vì vậy ta phải hỏi ông, và tìm hiểu ý nghĩa của ông, và học được nguyên nhân bố thí của ông." Do đó Sakka chờ cho đến quá giờ trưa, và trong vinh quang và huy hoàng lớn lao đến gặp Bậc Đại Hữu Tình rực rỡ như mặt trời trẻ; và đứng trước mặt Ngài, đặt câu hỏi: "Này ẩn sĩ!

Tại sao ông tu hành khổ hạnh trong khu rừng này, bao quanh bởi biển mặn, với gió nóng thổi vào ông?"

Để làm rõ vấn đề này, Bậc Đạo Sư nhắc lại bài kệ đầu tiên:

"Sakka, chúa tể muôn loài, thấy Akitti được tôn kính:
'Tại sao, Đại Bà-la-môn, ông nghỉ ngơi ở đây trong cái nóng?' Ngài hỏi."

Khi Bậc Đại Hữu Tình nghe vậy, và nhận ra đó là Sakka, Ngài đáp và nói với Ngài: "Ta không khao khát những Thành Tựu đó; mà khao khát nhất thiết trí, ta sống đời tu sĩ." Để làm rõ điều này, Ngài tụng bài kệ thứ hai:

PTS vp Pali 240 "Tái sinh, sự tan hoại của thân, cái chết, sai lầm — tất cả đều là khổ đau:
Vì vậy, Sakka Vasava! Ta ở đây trong sự bình an."

Nghe những lời này, Sakka vui lòng trong lòng, và nghĩ: "Ông ấy không hài lòng với mọi loại tồn tại, và vì Niết-bàn mà sống trong rừng. Ta sẽ ban cho ông ấy một điều ước." Rồi Ngài mời Bồ-tát chọn một điều ước trong lời của bài kệ thứ ba:

"Nói hay đẹp, Kassapa, được nói tốt, được nói thật tuyệt vời:
Hãy chọn bây giờ một điều ước — theo ý lòng, hãy để sự lựa chọn được thực hiện."

Bậc Đại Hữu Tình nhắc lại bài kệ thứ tư, chọn điều ước của mình:

"Sakka, chúa tể tất cả muôn loài, đã ban cho ta một điều ước,
Con trai, vợ hay kho báu, lúa thóc trong kho, dù sở hữu vẫn không thỏa mãn:
Ta cầu không có lòng khao khát những thứ như vậy nảy sinh trong ngực ta."

Rồi Sakka, rất hài lòng, lại đề nghị thêm điều ước, và Bậc Đại Hữu Tình chấp nhận từng cái, lần lượt nhắc lại một bài kệ như sau:

"Nói hay đẹp, Kassapa, được nói tốt, được nói thật tuyệt vời:
Hãy chọn bây giờ một điều ước — theo ý lòng, hãy để sự lựa chọn được thực hiện."

"Sakka, chúa tể muôn loài, đã ban cho ta một điều ước.
Đất đai, hàng hóa và vàng, nô lệ, ngựa và bò, già đi và qua đi:
Cầu ta không như chúng, cũng không có lỗi lầm này trong ta, tôi cầu xin."

"Nói hay đẹp," v.v.

"Sakka, chúa tể tất cả thế giới, đã ban cho ta một điều ước.
Cầu ta không thấy hay nghe một người ngu, cũng không có người như vậy cư trú với ta,
Không có quan hệ nào với người ngu, cũng không thích bầu bạn với người đó."

PTS vp Pali 241 "Người ngu đã làm gì với ông, Kassapa, hãy khai báo!
Hãy nói cho ta nghe tại sao bầu bạn của người ngu còn hơn ông có thể chịu đựng?"

"Người ngu hành động bất thiện, ôm gánh nặng mà không ai nên chịu,
Làm ác là điều tốt với hắn, và hắn tức giận khi được nói tốt,
Không biết đạo đức đúng đắn; đây là lý do ta không muốn có người ngu ở đó."

"Nói hay đẹp, Kassapa," v.v.

"Sakka, chúa tể muôn loài, đã ban cho ta một điều ước.
Cầu ta được thấy và nghe người trí, và cầu người ấy cư trú với ta,
Cầu ta có quan hệ với người trí, và yêu quý bầu bạn với người ấy."

"Người trí đã làm gì với ông, Kassapa, hãy khai báo!
Tại sao ông muốn rằng ở chỗ ông, người trí nên có mặt ở đó?"

"Người trí làm điều tốt, không có gánh nặng nào ràng buộc người đó mà không ai nên chịu,
Làm thiện là điều tốt của người ấy, và người ấy không tức giận khi được nói tốt,
Biết rõ đạo đức đúng đắn; đây là lý do tại sao tốt là người đó ở đó."

"Nói hay đẹp, Kassapa," v.v.

Sakka, chúa tể muôn loài, đã ban cho ta một điều ước.
Cầu ta thoát khỏi dục vọng, và khi mặt trời bắt đầu chiếu sáng
Cầu những người xuất gia thánh thiện xuất hiện, và ban cho ta thức ăn thần thánh;
"Cầu điều này không suy giảm khi ta bố thí, cũng không ta hối hận việc làm,
Mà tâm ta trong khi bố thí vui mừng: điều này ta chọn làm phần thưởng của ta."

"Nói hay đẹp, Kassapa, được nói tốt, được nói thật tuyệt vời:
Hãy chọn bây giờ một điều ước — theo ý lòng, hãy để sự lựa chọn được thực hiện."

"Sakka, chúa tể muôn loài, đã ban cho ta một điều ước —
Sakka, xin đừng đến thăm ta nữa: điều ước này là tất cả những gì ta mong muốn."

"Nhưng nhiều người đàn ông và phụ nữ trong số những người sống đúng đắn
Muốn thấy ta: có thể có nguy hiểm nào trong cảnh tượng đó không?"

"Hình tướng của Ngài thật thần thánh, với vẻ huy hoàng và niềm vui như vậy,
Nhìn thấy điều này, ta có thể quên các giới nguyện của mình: đây là nguy hiểm của cảnh tượng."

PTS vp Pali 242 "Thưa Ngài," Sakka nói, "Ta sẽ không bao giờ đến thăm ông nữa"; và vậy sau khi đảnh lễ Ngài, và xin Ngài tha thứ, Sakka ra đi. Bậc Đại Hữu Tình rồi sống suốt đời tu tập các Pháp Hoàn Hảo, và tái sinh vào thế giới Phạm Thiên.

Bậc Đạo Sư, khi hoàn thành bài thuyết pháp này, nhận dạng Bổn Sanh: "Vào thời đó Anuruddha là Sakka, và chính ta là bậc hiền Akitti."

Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, xuất bản bởi Cambridge University Press.

• Tập 1, do Robert Chalmers dịch, 1895.
• Tập 2, do W.H.D. Rouse dịch, 1895.
• Tập 3, do H.T. Francis và R.A. Neil dịch, 1897.
• Tập 4, do W.H.D. Rouse dịch, 1901.
• Tập 5, do H.T. Francis dịch, 1905.
• Tập 6, do E.B. Cowell và W.H.D. Rouse dịch, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do làm bất cứ điều gì với chúng.

Đã được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Bhikkhu Sujato.