Ja 479Kāliṅgabodhi Jātaka — Bổn Sanh Kāliṅgabodhi (Jā 479)

Kāliṅgabodhi Jātaka (Bổn Sanh về Bồ-đề Kāliṅga)

– Chuyện tiền kiếp của Đức Phật

– Quyển 13 — Terasanipāta (Nhóm Mười Ba Bài Kệ)

479. Kāliṅgabodhi Jātaka

"Vua Kāliṅga..." v.v. — Câu chuyện này Đức Đạo Sư kể khi trú tại Kỳ Viên (Jetavana), nhân việc Tôn giả Ānanda tổ chức lễ cúng dường Bồ-đề thụ.

Khi Đức Như Lai lên đường du hóa để hóa độ những người đã chín muồi, các thị dân Sāvatthi (Xá-vệ) đến Kỳ Viên, tay mang vòng hoa và lẫn thảo thơm, không tìm được chỗ nào thích hợp để biểu lộ lòng kính ngưỡng, bèn đặt lễ vật bên cổng thất thơm rồi ra về. Việc này gây nhiều phấn khởi. Trưởng giả Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc) hay tin, đến gặp Tôn giả Ānanda và nói: "Thưa ngài, tịnh xá này thiếu nơi thờ cúng trong khi Đức Như Lai đi du hóa, và không có chỗ cho người ta biểu lộ lòng kính ngưỡng bằng hoa thơm vòng kết.

Ngài có vui lòng thưa với Đức Như Lai về việc này và hỏi xem có thể tìm được chỗ nào để làm nơi thờ không?" Tôn giả bằng lòng làm thế, hỏi: "Có bao nhiêu loại tháp thờ, bạch Thế Tôn?" — "Có ba loại, Ānanda." — "Đó là những loại nào?" — "Tháp thờ xá-lợi nhục thân, tháp thờ y bát thọ dụng, tháp thờ kỷ niệm." — "Thưa Thế Tôn, có thể làm tháp thờ khi Ngài còn tại thế không?" — "Không, Ānanda, loại tháp thờ nhục thân thì không; loại đó chỉ làm khi Phật nhập Niết-bàn.

Tháp thờ kỷ niệm thì không thích hợp vì sự liên hệ chỉ dựa trên tưởng tượng. Nhưng cây Đại Bồ-đề mà chư Phật đã dùng thì thích hợp làm thánh địa thờ cúng, dù chư Phật còn sống hay đã diệt độ." — "Thưa Thế Tôn, PTS vp En 143 trong khi Ngài đi du hóa, tịnh xá Kỳ Viên vĩ đại không có nơi thờ cúng và người ta không có chỗ biểu lộ lòng kính ngưỡng. Bạch Thế Tôn, con có nên trồng một hạt giống cây Đại Bồ-đề trước cổng Kỳ Viên không?" — "Cứ làm như vậy đi, Ānanda; cây đó sẽ như chỗ ta thường ngự."

Tôn giả thuật lại điều này với trưởng giả Anāthapiṇḍika, bà Visākhā và nhà vua. Rồi tại cổng Kỳ Viên, ông đào hố để trồng cây Bồ-đề và nhờ trưởng lão Moggallāna: "Con muốn trồng một cây Bồ-đề trước Kỳ Viên. Xin ngài hãy lấy cho con một quả của cây Đại Bồ-đề." Trưởng lão sẵn lòng, bay qua không trung đến bệ dưới cây Bồ-đề. PTS vp Pāli 229 Ông đặt vào y một trái đang rụng khỏi cuống mà chưa rơi xuống đất, mang về giao cho Ānanda. Tôn giả báo vua nước Kosala rằng hôm nay ông sẽ trồng cây Bồ-đề. Chiều hôm đó vua đến cùng đám đông lớn mang đầy đủ các phẩm vật; Trưởng giả Anāthapiṇḍika, bà Visākhā và đám đông tín thành cũng đến.

Tại chỗ sẽ trồng cây Bồ-đề, tôn giả đặt một bình vàng có lỗ ở đáy, nhồi đầy đất tẩm nước thơm. Ông nói: "Thưa đại vương, hãy trồng hạt giống Bồ-đề này," và trao cho vua. Nhưng vua nghĩ vương quốc không phải mãi trong tay mình, và rằng Anāthapiṇḍika nên trồng cây, bèn chuyển hạt giống cho trưởng giả Anāthapiṇḍika. Vị trưởng giả xới đất thơm rồi thả hạt vào. Ngay lúc hạt rơi khỏi tay ông, trước mắt tất cả, một cây Bồ-đề vươn lên to bằng đầu cày, cao năm mươi trượng; về bốn phía và phía trên trổ ra năm cành lớn dài năm mươi trượng như thân cây. Cây đứng vững như một chúa tể rừng cây — một kỳ tích phi thường!

Vua đổ quanh cây những chum vàng và bạc, số tám trăm chum, đầy nước thơm, trang điểm với nhiều hoa súng lam. Và người ta đặt thêm một hàng dài bình đầy ắp, làm một ngai bằng bảy báu vật, rắc vàng vụn quanh cây, xây tường vây quanh khuôn viên, dựng cổng lầu bằng bảy báu vật. Lễ cúng thật long trọng.

Tôn giả đến trước Đức Như Lai và thưa: "Bạch Thế Tôn, vì lợi ích của người đời, xin Ngài hãy đạt đến dưới cây Bồ-đề con vừa trồng cái mức Giác Ngộ mà Ngài đã đạt được dưới Đại Bồ-đề thụ." — "Này Ānanda, ông nói gì vậy?" Ngài đáp. "Không có chỗ nào khác có thể gánh đỡ ta nếu ta ngồi đó và đạt đến điều ta đã đạt trong khuôn viên Đại Bồ-đề thụ." — "Thưa Thế Tôn, con cầu xin Ngài vì lợi ích của người đời, hãy dùng cây này để nhập hỷ lạc Giác Ngộ, ở mức độ mà nơi đất này có thể gánh đỡ." Đức Đạo Sư dùng cây đó một đêm để nhập hỷ lạc Giác Ngộ.

Tôn giả thông báo cho vua và mọi người, đặt tên là Lễ Hội Bồ-đề. Cây này do Ānanda trồng, được gọi là Cây Bồ-đề của Ānanda.

Bấy giờ các Tỳ-kheo bàn luận trong Giảng Đường Sự Thật: "Thưa đạo hữu, khi Đức Như Lai còn tại thế, Tôn giả Ānanda đã cho trồng một cây Bồ-đề và tổ chức cúng dường long trọng. Ôi, oai lực của vị trưởng lão thật vĩ đại!" Đức Đạo Sư bước vào hỏi họ đang bàn gì. Họ thưa trình. Ngài nói: "Này chư Tỳ-kheo, đây không phải lần đầu tiên Ānanda thu phục nhân loại ở bốn đại châu cùng với tất cả đám đông vây quanh, và khiến mang đến vô số vòng hoa thơm, rồi tổ chức lễ Bồ-đề trong khuôn viên Đại Bồ-đề thụ." Nói xong, Ngài kể chuyện thuở xưa.

Thuở xưa, tại vương quốc Kāliṅga, trong thành Dantapura, có một vị vua tên Kāliṅga. Ông có hai hoàng tử tên Mahā-Kāliṅga và Culla-Kāliṅga, Kāliṅga Lớn và Kāliṅga Nhỏ. PTS vp En 144 Các nhà chiêm tinh đã tiên đoán rằng người con cả sẽ nối ngôi sau khi cha băng hà; nhưng người em út sẽ sống như ẩn sĩ, sống bằng khất thực, tuy nhiên con trai ông sẽ là Chuyển Luân Thánh Vương.

Thời gian trôi qua, khi vua cha băng hà, người con cả lên ngôi, người em trở thành phó vương. Người em, luôn nghĩ rằng người con trai mình sẽ là Chuyển Luân Thánh Vương, trở nên kiêu ngạo vì điều đó. Vua không thể dung thứ, sai sứ đến bắt Kāliṅga Nhỏ. Sứ giả đến nói: "Hoàng tử, vua muốn bắt ngài, hãy tẩu thoát để bảo tồn mạng sống." Hoàng tử cho viên cận thần mang mệnh lệnh này xem một chiếc nhẫn ấn, một tấm thảm tốt và một thanh gươm — ba vật ấy. Rồi ông nói: "Bằng những vật này, nhà ngươi sẽ nhận ra con ta và sẽ lập nó làm vua." Nói xong, ông chạy trốn vào rừng. Ở đó ông xây một cái lều ở nơi dễ chịu và sống như ẩn sĩ bên bờ sông.

Ở vương quốc Madda, trong thành Sāgala, vua Madda có một người con gái. Về người con gái này, cũng như về hoàng tử, các nhà chiêm tinh tiên đoán rằng bà sẽ sống như ẩn sĩ, nhưng con trai bà sẽ là Chuyển Luân Thánh Vương. Các vua Ấn Độ nghe tin đồn này, kéo đến vây quanh thành. Vua nghĩ: "Nếu ta gả con gái cho một người, tất cả các vua kia sẽ nổi giận. Ta sẽ tìm cách cứu bà." Ông cùng vợ và con gái trốn giả dạng vào rừng; sau khi dựng một cái lều ở phía thượng nguồn sông, phía trên lều của Hoàng tử Kāliṅga, PTS vp Pāli 231 ông sống như ẩn sĩ ăn những gì kiếm được.

Cha mẹ muốn cứu con gái, bỏ nàng lại trong lều và đi hái trái cây rừng. Trong khi vắng họ, nàng hái các loại hoa đủ loại và kết thành vòng hoa. Bên bờ sông Hằng có một cây xoài đầy hoa, có dạng như thang leo tự nhiên. Nàng leo lên và trong khi chơi đùa, thả vòng hoa xuống nước.

Một hôm, khi Hoàng tử Kāliṅga đang từ sông bước lên sau khi tắm, vòng hoa đó mắc vào tóc ông. Ông nhìn và nói: "Ai đó đã làm vòng hoa này, và không phải người phụ nữ trưởng thành mà là thiếu nữ mịn màng. Ta phải tìm người đó." Đắm say yêu thương, ông ngược dòng sông đi tìm, cho đến khi nghe thấy tiếng hát ngọt ngào từ một cô gái đang ngồi trong cây xoài.

Ông đến dưới gốc cây, PTS vp En 145 nhìn lên và hỏi: "Cô là ai, bạch thoa mỹ nữ?" — "Thưa ngài, tôi là người." — "Vậy hãy xuống đây." — "Thưa ngài, tôi không thể; tôi thuộc dòng dõi Sát-đế-lỵ." — "Ta cũng là Sát-đế-lỵ; xuống đây nào!" — "Không, không, thưa ngài, tôi không thể làm vậy. Nói thôi không chứng minh được Sát-đế-lỵ; nếu ngài thực sự vậy, hãy nói cho tôi bí mật của dòng tộc đó." Rồi họ trao đổi bí mật dòng tộc cho nhau.

Công chúa xuống, và họ kết hợp với nhau.

Khi cha mẹ bà trở về, bà kể về người con trai của Vua Kāliṅga này, về cách ông vào rừng, đầy đủ chi tiết. Họ đồng ý gả con gái cho ông. Trong khi hai người chung sống hạnh phúc, công chúa thụ thai và sau mười tháng sinh một cậu con trai với các tướng tốt lành và đức hạnh; họ đặt tên là Kāliṅga. Cậu lớn lên và học mọi môn nghệ từ cha và ông ngoại.

Cuối cùng cha biết qua thiên tượng rằng anh trai mình đã băng hà. Ông gọi con và nói: "Này con, con không nên sống mãi trong rừng. Người anh trai của cha là Kāliṅga Lớn đã qua đời rồi; con phải đến Dantapura và tiếp quản vương quốc cha truyền lại." PTS vp Pāli 232 Rồi ông trao cho con những vật đã mang đi: nhẫn, thảm và gươm, nói: "Này con, trong thành Dantapura, tại phố đó, có một cận thần là tôi bộc trung thành của cha. Hãy xuống nhà ông ta và vào buồng ngủ, trình bày ba vật này và nói với ông ta rằng con là con trai của cha. Ông ta sẽ đưa con lên ngai vàng."

Cậu từ biệt cha mẹ và ông bà; nhờ oai lực phúc đức của mình, cậu bay qua không trung, xuống nhà vị cận thần đó và vào buồng ngủ. "Ông là ai?" người kia hỏi. — "Con trai của Kāliṅga Nhỏ," cậu đáp, đưa ra ba vật làm dấu hiệu. Vị cận thần báo với cung điện và tất cả các quan triều trang hoàng thành phố và giương lọng hoàng gia lên đầu cậu. Rồi vị tế sư tên Kāliṅgabhāradvāja dạy cậu mười lễ nghi mà một Chuyển Luân Thánh Vương phải thực hiện, và cậu hoàn thành các bổn phận đó. Đến ngày Uposatha (Bố-tát) rằm, Pháp Luân Báu từ Cakkadāha đến, Bạch Tượng Báu từ gốc Uposatha đến, Bảo Mã Báu từ dòng Valāha đến, Bảo Châu từ núi Vepulla đến; và Bảo Nữ, đoàn tùy tùng, Bảo Thần Tử cũng xuất hiện. Rồi cậu thực hiện chủ quyền trên toàn cầu.

Một ngày, được bao quanh bởi đoàn tùy tùng trải dài ba mươi sáu dặm, PTS vp En 146 cưỡi bạch tượng cao như đỉnh núi Kelāsa, trong vẻ uy nghi lộng lẫy, ông đến thăm cha mẹ. Nhưng ở phía ngoài khuôn viên Đại Bồ-đề thụ — thánh địa chiến thắng của tất cả chư Phật đã trở thành rốn của trái đất — con voi không thể vượt qua được. Vua thúc giục nhiều lần nhưng nó không đi được.

Để giải thích điều này, Đức Đạo Sư đọc bài kệ đầu:

Lúc ấy vị tế sư của vua đang bay theo vua trên không, nghĩ: "Trên không không có chướng ngại; sao vua không thể thúc voi đi tiếp? Ta hãy xuống xem." Xuống dưới, ông nhìn thấy thánh địa chiến thắng của tất cả chư Phật, rốn của trái đất, khuôn viên Đại Bồ-đề thụ. Bấy giờ người ta nói, trong phạm vi một karisa hoàng gia không có một ngọn cỏ nào, dù nhỏ bằng râu thỏ; nơi ấy trông như bãi cát trải phẳng sáng như tấm bạc; nhưng bốn phía đều có cỏ, dây leo, cây cổ thụ như chúa rừng, dường như đứng trang nghiêm xung quanh, mặt hướng về ngai Bồ-đề.

Khi Bà-la-môn nhìn thấy chốn này, ông nghĩ: "Đây là nơi tất cả chư Phật đã nghiền nát tất cả dục vọng thế gian; vượt qua đây, không ai có thể đi tiếp, dù là Sakka (Đế Thích) chính ông." Rồi đến trước vua, ông thuật lại phẩm chất của khuôn viên Bồ-đề thụ và thỉnh vua xuống ngựa.

Để giải thích điều này, Đức Đạo Sư đọc những bài kệ sau:

> "Kāliṅgabhāradvāja bảo vua của mình, con trai ẩn sĩ,
> Khi đang điều hành Pháp Luân, cúi đầu kính dẫn lối:
> 'Đây là nơi thi nhân ngợi ca; hỡi đại vương oai hùng, hãy xuống!
> Tại đây các đức Phật Toàn Giác đã đạt Trí Tuệ Hoàn Toàn, rạng ngời.
>
> 'Trong thế gian, truyền thống có nó, duy một chỗ này là đất thiêng,
> Nơi các loài thảo mộc đứng trong tư thế kính ngưỡng xung quanh.
>
> 'Hãy xuống và đảnh lễ; bởi vì xa đến bờ biển
> Trên trái đất phì nhiêu nuôi dưỡng, duy một chỗ này là đất thiêng. PTS vp En 147
>
> 'Tất cả voi thuần chủng của đại vương từ cha và mẹ dòng dõi tốt,
> Cứ đến đây chúng dừng lại, không thể đi thêm.
>
> 'Con voi ngài đang cưỡi là thuần chủng; cứ thúc nó theo ý ngài,
> Nó không thể bước thêm một bước: voi đứng yên tại đây.'
>
> "Nhà chiêm tinh đã nói, Kāliṅga đã nghe; vua nói với ông, rằng:
> Đâm sâu móc ngà vào nó — 'Nếu đây là sự thật, ta sẽ thấy ngay.'
>
> "Bị đâm, con thú kêu vang, inh ỏi như tiếng hạc,
> Lay chuyển, rồi sụp xuống đùi sau vì sức nặng, không thể đứng dậy."

PTS vp Pāli 234 Bị đâm nhiều lần, con voi này không chịu đựng được nỗi đau và chết đi; nhưng vua không biết nó đã chết, vẫn ngồi trên lưng nó. Rồi Kāliṅgabhāradvāja nói: "Hỡi đại vương! Con voi của ngài đã chết rồi; hãy chuyển sang con khác."

Để giải thích điều này, Đức Đạo Sư đọc bài kệ thứ mười:

PTS vp Pāli 235 Do phúc đức và thần lực của vua, một con voi khác từ dòng Uposatha xuất hiện và chầu chực. Vua ngồi lên lưng nó. Lúc đó con voi đã chết ngã xuống đất.

Để giải thích điều này, Đức Đạo Sư đọc bài kệ khác:

Rồi vua xuống không trung và chiêm ngưỡng khuôn viên Bồ-đề thụ và kỳ tích đã xảy ra, vua khen ngợi Bhāradvāja:

> "Vua Kāliṅga nói với Kāliṅgabhāradvāja:
> 'Tất cả những gì ông biết và hiểu, và ông thấy tất cả mọi lúc.'"

Vị Bà-la-môn không chấp nhận lời khen đó; đứng ở vị trí khiêm tốn của mình, ông ngợi khen chư Phật. PTS vp En 148

Để giải thích điều này, Đức Đạo Sư đọc những bài kệ:

> "Nhưng vị Bà-la-môn ngay tức khắc phủ nhận, thưa với vua:
> 'Tôi biết đúng về các dấu hiệu và điềm báo: nhưng chư Phật biết mọi thứ.
>
> 'Dù biết tất cả và thấy tất cả, về tướng pháp các ngài không có kỹ năng:
> Các ngài biết tất cả, nhưng biết bằng tuệ quán: còn tôi vẫn là người chú giải kinh điển.'"

Vua nghe những đức hạnh của chư Phật, tâm hoan hỷ; ông truyền lệnh cho tất cả dân chúng trong thiên hạ mang vòng hoa thơm đến, và trong bảy ngày ông cho họ cúng dường tại khuôn viên Đại Bồ-đề thụ.

PTS vp Pāli 236 Để giải thích, Đức Đạo Sư đọc một cặp bài kệ:

Sau khi cúng dường Đại Bồ-đề thụ theo cách đó, ông đến thăm cha mẹ và đưa họ trở về Dantapura; ở đó ông bố thí và làm việc lành, cho đến khi được tái sinh lên cõi trời Ba mươi ba.

Đức Đạo Sư kể xong chuyện và nói: "Này chư Tỳ-kheo, không phải đây là lần đầu tiên Ānanda thờ phụng Bồ-đề thụ, mà từ thuở trước đã vậy rồi," và xác nhận Bổn Sanh: "Thuở đó Ānanda là Kāliṅga, còn ta chính là Kāliṅgabhāradvāja."

---

Jātaka, tức Chuyện Tiền Kiếp của Đức Phật, do E.B. Cowell chủ biên, Nhà xuất bản Đại học Cambridge. Các bản dịch thuộc phạm vi công cộng. Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.