Ja 468Janasandha Jātaka — Jātaka 468

– Chuyện Kể Về Các Tiền Thân Của Đức Phật

– Quyển 12 — Dvādasanipāta

468. Janasandhajātaka — Chuyện Hoàng Tử Janasandha

PTS vp Pali 176 "Như vậy vua phán," v.v. — Câu chuyện này Đức Bổn Sư kể trong khi đang ở Jetavana, để giáo hóa Vua Kosala.

Bấy giờ, người ta nói, đức vua say mê quyền lực và đắm chìm trong những khoái lạc tội lỗi, không mở phiên tòa xét xử và trở nên xao nhãng trong việc hầu thăm Đức Phật. Một ngày đức vua nhớ đến Đấng Thập Lực; vua nghĩ: "Ta phải đến thăm Ngài." Vậy sau khi ăn sáng, đức vua lên cỗ xe nguy nga và đến tu viện, chào hỏi Ngài và ngồi xuống. "Tâu đại vương, thế nào mà ngài không lộ diện lâu như vậy?" Bồ-tát hỏi.

"Ô thưa Ngài," đức vua đáp, "thần quá bận, nên không có cơ hội để hầu thăm Ngài." "Đại vương," Ngài nói, "không phải lẽ để xao nhãng những người như ta, những người có thể đưa ra lời khuyên nhủ, các Đấng Phật Toàn Giác Tối Thượng, cũng đang cư trú tại tu viện ở phía trước. Một vị vua nên cai trị tỉnh thức trong mọi bổn phận vương quyền, đối với thần dân như cha mẹ, từ bỏ mọi con đường tà ác, không bao giờ bỏ qua mười đức hạnh của một vị vua.

Khi vua cai trị ngay thẳng, những người xung quanh vua cũng ngay thẳng. Thật không có gì ngạc nhiên nếu dưới sự giáo huấn của ta, ngài cai trị trong sự ngay thẳng; nhưng những người trí ngày xưa, ngay cả khi không có thầy dạy, bằng sự hiểu biết của chính họ đã an trú trong ba nếp thực hành thiện lành, tuyên dạy Pháp cho đám đông người, và cùng tất cả tùy tùng của mình đã gia nhập các đoàn trời." Với những lời này, theo yêu cầu của đức vua, Đức Bổn Sư kể một câu chuyện quá khứ.

Ngày xưa, khi Brahmadatta làm vua ở Benares, Bồ-tát được sinh ra là con trai của Hoàng Hậu Chính Thất của ông. Người ta đặt tên cho ngài là Hoàng Tử Janasandha. Khi ngài trưởng thành và trở về từ Takkasila, nơi ngài được giáo dục toàn diện, đức vua ban ân xá cho tất cả tù nhân và trao cho ngài chức phó vương.

Sau khi cha ngài qua đời, ngài lên ngôi vua, rồi ngài truyền xây sáu nhà bố thí: ở bốn cổng thành, PTS vp En 110 ở trung tâm thành và ở cổng hoàng cung. Hằng ngày ở đó ngài phân phát sáu trăm ngàn đồng tiền và khuấy động toàn cõi Ấn Độ bằng việc bố thí: cánh cửa ngục tù ngài mở ra mãi mãi, những nơi hành quyết ngài phá hủy, toàn thế giới ngài bảo vệ bằng bốn phương diện nhân từ, PTS vp Pali 177 ngài giữ ngũ giới, tuân thủ ngày trai giới và cai trị trong sự ngay thẳng.

Từ thời gian này sang thời gian khác ngài tập họp thần dân và tuyên dạy Pháp cho họ: "Hãy bố thí, hãy tu tập đức hạnh, hãy theo đuổi nghề nghiệp và công việc của mình một cách ngay thẳng, hãy giáo dục bản thân trong những ngày tuổi trẻ, hãy tích lũy của cải, đừng hành xử như kẻ lừa đảo làng xã hay như con chó, đừng hung hãn hay tàn nhẫn, hãy thực hiện bổn phận trong việc chăm sóc cha và mẹ, trong đời sống gia đình hãy tôn kính những bậc trưởng lão." Như vậy ngài củng cố đám đông người trong nếp sống tốt lành.

Một lần vào ngày thánh, ngày rằm, sau khi đã thọ nhận việc giữ ngày thánh, ngài nghĩ: "Ta sẽ thuyết Pháp cho đám đông, để sự thiện tăng trưởng và phước lành liên tục đến với họ, và để họ tỉnh thức trong cuộc sống." Rồi ngài truyền đánh trống, và bắt đầu từ những phụ nữ trong cung của mình, tập họp tất cả người dân trong thành phố. Trong sân hoàng cung ngài ngồi trên chiếc nệm sang trọng được đặt riêng, dưới mái che được trang trí bằng đá quý, và tuyên dạy Pháp bằng những lời này: "Hỡi người dân thành phố! Ta sẽ tuyên bố cho các ngươi những thực hành sẽ gây khổ đau cho các ngươi, và những thực hành không gây khổ đau. Hãy tỉnh thức và lắng nghe với sự cẩn thận và chú ý."

Đức Bổn Sư mở miệng, viên bảo ngọc quý giá trong số các miệng, đầy sự thật, và với giọng ngọt ngào như mật giải thích lời diễn thuyết của vua Kosala này:

"Như vậy Vua Janasandha phán: Mười điều thật sự có đó,
mà nếu một người bỏ không thực hiện, người đó sẽ khổ ngay lập tức.

"Không tích lũy của cải trong thời gian thuận tiện, điều đó ám ảnh tâm;
Nghĩ rằng trước đây mình không kiếm của cải, về sau người ta hối tiếc.

"Cuộc sống thật khổ cho người chưa học! người ta nghĩ, hối hận sâu sắc
rằng việc học mà lẽ ra bây giờ có thể dùng được, trước đây mình đã không chịu học.

"Từng là người nói xấu, từng là người không trung thực, từng là kẻ nói hành sau lưng ác ý,
tàn nhẫn và thô lỗ: bây giờ ta thấy có đủ lý do để buồn.

PTS vp Pali 178 "Ta từng là kẻ giết chóc, không thương xót, và không bố thí gì,
hèn kém: vì điều này (người ta nói) ta chịu nhiều khổ đau bây giờ.

"Khi ta có nhiều vợ để ta mắc nợ đối với họ,
ta đã bỏ họ vì vợ của người khác; điều mà bây giờ ta chịu hối tiếc đắng cay.

"Khi có sẵn lương thực và nước uống dồi dào, người ta hối tiếc sâu sắc,
nghĩ rằng trước đây mình chưa bao giờ bố thí một món quà.

"Người ta buồn khi nghĩ rằng khi có thể, mình đã không chăm sóc và phụng dưỡng
cha mẹ đã già, tuổi trẻ của họ giờ đã hết. PTS vp En 111

"Đã bỏ bê thầy giáo, người hướng dẫn, hay người cha, những người đã cố gắng
làm thỏa mãn mọi nguyện vọng của mình, gây ra khổ đau sâu sắc.

"Đã đối xử tệ bạc với các Bà-la-môn, nhiều bậc ẩn sĩ
thánh thiện và học rộng trong quá khứ, khiến người ta hối tiếc theo sau.

"Sự khổ hạnh được thực hiện thật ngọt ngào, người thiện được tôn kính xứng đáng:
Rằng trước đây ta không làm những điều đó, thật buồn phải kể ra.

"Ai trong sự khôn ngoan thực hiện đầy đủ mười điều này,
và hoàn thành bổn phận của mình với tất cả mọi người, sẽ không bao giờ cần hối tiếc."

PTS vp Pali 180 Như vậy hai lần trong tháng Đức Đại Sĩ thuyết giảng theo cách tương tự với đám đông. Và đám đông, được an trú trong lời khuyên nhủ của ngài, thực hiện đầy đủ mười điều này, và trở thành những người hướng đến cõi trời.

Khi Đức Bổn Sư kết thúc bài giảng, Ngài nói: "Như vậy, thưa đại vương, người trí ngày xưa, không có thầy và từ trí tuệ của chính họ, đã tuyên dạy Pháp, và an trú đám đông trong con đường đến cõi trời." Với những lời này, Ngài xác định Tiền thân: "Bấy giờ các đệ tử của Đức Phật là người dân, và chính ta là Vua Janasandha."

---

The Jātaka, or Stories of the Buddha's Former Births, hiệu đính bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

• Vol. 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Vol. 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Vol. 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Vol. 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Vol. 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Vol. 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc phạm vi công cộng.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006–tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.