Ja 459Pānīyajātaka — Chuyện Bình Nước (Ja 459)

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 11 Ekādasanipāta

459. Pānīya Jātaka

"Bình nước," v.v. Câu chuyện này Bậc Đạo Sư kể khi đang trú tại Jetavana, về việc hàng phục các dục vọng bất thiện.

Tương truyền rằng, vào thời đó, năm trăm gia chủ ở Sāvatthī, là những đàn gia tử và bạn bè của Đức Như Lai, sau khi nghe Pháp và xuất gia, đã được thọ giới tỳ-kheo. Sống tại Ngôi Nhà Nền Vàng, vào lúc nửa đêm họ dấy khởi các tà niệm. (Tất cả chi tiết phải được hiểu như trong câu chuyện trước đó.) Theo lệnh của Đức Thế Tôn, hội chúng được triệu tập bởi Tôn giả Ānanda. Bậc Đạo Sư ngồi vào ghế đã được sắp đặt, và không hỏi họ: "Các ngươi có dấy lên tà niệm không?" Ngài nói chung chung với tất cả: "Này các tỳ-kheo, không có tội lỗi nào là nhỏ nhặt. Một vị tỳ-kheo phải kiểm soát mọi tội lỗi ngay khi chúng phát sinh. Các bậc trí tuệ thời xưa, trước khi có Đức Phật, đã điều phục tội lỗi của họ và đạt đến tri kiến của Độc Giác Phật." Với những lời này, Ngài kể lại câu chuyện quá khứ ở đó.

PTS vp Pali 114 Thuở xưa, khi Brahmadatta làm vua ở Benares, có hai người bạn ở một ngôi làng nọ trong vương quốc Kāsi. Họ đã ra đồng, mang theo các bình đựng nước uống, đặt sang một bên khi cuốc đất, và khi khát, đến uống nước từ các bình đó. Một người trong số họ, khi đến uống, đã tiết kiệm nước trong bình của mình, và uống từ bình của người kia.

Buổi chiều, khi ra khỏi khu rừng, và sau khi tắm rửa, anh ta đứng suy nghĩ. "Ta có làm bất kỳ tội lỗi nào hôm nay không," anh ta nghĩ, "dù bằng thân, hay bằng cách nào khác?" Rồi anh ta nhớ lại việc mình đã uống nước trộm cắp, và nỗi buồn ập đến, anh ta kêu lên: "Nếu cơn khát này lớn dần trong ta, nó sẽ đưa ta đến một cõi tái sinh xấu! Ta sẽ chế phục tội lỗi của mình." Và với việc uống trộm một ngụm nước làm nguyên nhân, anh ta dần dần đạt được thiên nhãn, và đạt đến trí tuệ của Độc Giác Phật; và anh ta đứng đó, quán chiếu về tri kiến mà anh ta đã đạt được.

Bấy giờ người kia, sau khi tắm rửa, đứng dậy nói: "Này bạn, hãy về nhà đi." Người kia đáp: "Anh cứ về nhà đi, nhà không có gì với tôi, tôi là Độc Giác Phật." "Ồ! Độc Giác Phật mà như anh sao?" "Vậy họ trông như thế nào?" "Tóc dài hai ngón tay, mặc y vàng, họ sống trong hang Nandamūla tận trên vùng Himalaya cao." Người kia vuốt đầu: ngay trong khoảnh khắc đó, các dấu hiệu của người thế tục biến mất, PTS vp En 72 một cặp vải đỏ được quấn quanh người, một dải thắt lưng màu vàng như chớp sáng buộc chặt quanh người, chiếc thượng y màu đỏ son khoác qua một bên vai, một mảnh vải rách rưới màu xám như mây bão đặt trên vai, một chiếc bình bằng đất nung màu nâu ong treo từ vai trái;

vị ấy đứng lơ lửng trong không trung, và sau khi thuyết pháp, bay lên và không hạ xuống cho đến khi đến hang núi Nandamūla.

Một người khác, cũng sống trong một ngôi làng ở xứ Kāsi, là một điền chủ, đang ngồi trong chợ, khi thấy một người đàn ông đến dẫn theo vợ mình. Nhìn thấy người đàn bà đó (và bà là người đàn bà có sắc đẹp tuyệt vời), anh ta vi phạm các nguyên tắc đạo đức và nhìn bà với ánh mắt ô nhiễm; rồi anh ta lại nghĩ: "Dục vọng này, nếu gia tăng, sẽ đẩy ta vào một cõi tái sinh xấu." Sau khi suy nghĩ, anh ta phát triển thiên nhãn, và đạt đến trí tuệ của Độc Giác Phật; PTS vp Pali 115 rồi đứng lơ lửng trong không trung, anh ta thuyết pháp, và cũng đến hang Nandamūla.

Tương tự như vậy, ở một nơi trong xứ Kāsi, có hai người, một cha và một con, đang cùng nhau đi đường. Ở lối vào một khu rừng có những tên cướp đang mai phục. Những tên cướp này, nếu bắt được cha và con cùng lúc, sẽ giữ người con lại, và đuổi người cha đi, nói rằng: "Hãy mang tiền chuộc cho con trai anh": hoặc nếu là hai anh em, họ giữ người em và thả người anh đi; hoặc nếu là thầy và trò, họ giữ người thầy và thả người trò đi — và người trò vì tình yêu học hỏi sẽ mang tiền và chuộc thầy.

Bây giờ khi người cha và con nhìn thấy bọn cướp đang mai phục, người cha nói: "Đừng gọi ta là 'cha,' và ta sẽ không gọi con là 'con'." Và vậy họ đã đồng ý. Vì vậy khi bọn cướp đến và hỏi họ có quan hệ gì với nhau, họ trả lời: "Chúng tôi không có quan hệ gì với nhau," như vậy đã nói một lời nói dối có chủ ý. Khi ra khỏi khu rừng và đang nghỉ ngơi sau buổi tắm chiều, người con kiểm điểm đức hạnh của mình, và nhớ lại lời nói dối này, anh ta nghĩ: "Tội lỗi này, nếu gia tăng, sẽ đẩy ta vào một cõi tái sinh xấu.

Ta sẽ chế phục tội lỗi của mình!" Rồi anh ta phát triển thiên nhãn, và đạt đến tri kiến của Độc Giác Phật, và đứng lơ lửng trong không trung thuyết pháp cho cha, rồi cũng đến hang Nandamūla.

Ở một ngôi làng trong xứ Kāsi cũng sống một điền chủ, người này đã cấm mọi sự giết hại. Bây giờ khi đến thời điểm thường tổ chức cúng dường cho các thần linh, một đám đông lớn tụ tập và nói: "Thưa ngài! Đây là lúc để dâng tế: hãy cho phép chúng tôi giết nai và heo và các thú khác, và dâng cúng cho các Quỷ Thần," ngài trả lời: "Hãy làm như các ông đã từng làm trước đây." Dân chúng giết hại rất nhiều. Người đàn ông khi thấy một lượng lớn cá và thịt, tự nghĩ: "Tất cả những sinh vật sống này đã bị người ta giết hại, và tất cả chỉ vì một lời của ta!" Ông ta hối hận: và trong khi đứng PTS vp En 73 bên cửa sổ, ông ta phát triển thiên nhãn, và đạt đến tri kiến của Độc Giác Phật, và đứng lơ lửng trong không trung thuyết pháp, rồi cũng đến hang Nandamūla.

Một điền chủ khác sống trong vương quốc Kāsi đã cấm việc bán rượu mạnh. Một đám đông la lên với ngài: "Thưa ngài, chúng tôi phải làm gì? Đây là lễ hội uống rượu theo truyền thống!" Ngài trả lời: "Hãy làm như các ông đã luôn làm trước đây." PTS vp Pali 116 Dân chúng tổ chức lễ hội, uống rượu mạnh, và bắt đầu tranh cãi; có chân tay gãy và đầu vỡ, tai bị xé, và nhiều hình phạt được áp đặt vì điều đó. Vị điền chủ nhìn thấy điều này, nghĩ trong lòng: "Nếu ta không cho phép điều này, họ đã không chịu cảnh khổ này." Chỉ vì điều nhỏ nhặt này mà ông cảm thấy ăn năn: rồi ông phát triển thiên nhãn, và đạt được tri kiến của Độc Giác Phật, đứng lơ lửng trong không trung, ông thuyết pháp và khuyên họ hãy tinh tấn, rồi cũng đến hang Nandamūla.

Ít lâu sau, năm vị Độc Giác Phật đều hạ xuống tại cổng thành Benares để xin khất thực. Thượng y và hạ y được sắp xếp gọn gàng, với lời lẽ từ ái, họ đi vòng quanh xin khất thực, và đến trước cổng cung điện Nhà Vua. Nhà Vua rất hài lòng khi nhìn thấy họ; ngài mời họ vào cung điện, rửa chân cho họ, xức dầu thơm, đặt thức ăn ngon thảo cả cứng lẫn mềm trước mặt họ, và ngồi sang một bên, nói với họ: "Thưa chư vị, việc các Ngài ở tuổi trẻ đã chọn cuộc đời tu sĩ khổ hạnh thật đẹp đẽ; ở tuổi này, các Ngài đã trở thành ẩn sĩ, và các Ngài thấy sự khổ đau của các dục vọng tội lỗi. Điều gì là nguyên nhân của hành động của các Ngài?" Họ trả lời như sau:

"Bình nước của chính người bạn ta, dù là bạn, ta đã trộm uống:
Ghê tởm tội lỗi mà ta đã làm, sau đó ta quyết tâm
Bỏ thế gian, làm ẩn sĩ, kẻo ta lại phạm tội nữa."

"Ta đã nhìn vào vợ người khác; dục vọng nổi lên trong tâm:
Ghê tởm tội lỗi mà ta đã làm, sau đó ta quyết tâm
Bỏ thế gian, làm ẩn sĩ, kẻo ta lại phạm tội nữa."

"Bọn cướp bắt cha ta trong rừng: ta đã bảo chúng
Rằng ông ấy khác với điều ông ấy thực sự là — một lời nói dối, ta biết rõ:
Ghê tởm tội lỗi mà ta đã làm, sau đó ta quyết tâm
Bỏ thế gian, làm ẩn sĩ, kẻo ta lại phạm tội nữa."

"Những người đã từ uống rượu trong các thời trước
Nay tổ chức một buổi tiệc uống rượu, khiến nhiều người đau khổ,
PTS vp Pali 117 Và không phải trái ý ta.
Ghê tởm tội lỗi mà ta đã làm, sau đó ta quyết tâm
Bỏ thế gian, làm ẩn sĩ, kẻo ta lại phạm tội nữa."

Năm vị lần lượt tụng đọc năm bài kệ này.

Khi nhà vua đã nghe lời giải thích của từng vị, ngài ca ngợi rằng: "Thưa chư vị, lối khổ hạnh của các Ngài thật xứng đáng với các Ngài." PTS vp En 74

Nhà vua rất vui mừng trước bài thuyết pháp của những người này. Ngài ban tặng cho họ vải để làm thượng y và hạ y, và thuốc men, rồi để các Độc Giác Phật ra đi. Họ cảm ơn ngài, và trở lại nơi họ đã xuất phát. Kể từ đó nhà vua ghê tởm những khoái lạc của giác quan, thoát khỏi dục vọng, ăn thức ăn ngon và tinh tế của mình, nhưng với phụ nữ ngài không muốn nói chuyện, không muốn nhìn họ, ngài đứng dậy với tâm chán ngán và lui về phòng ngủ tráng lệ, ngồi ở đó: nhìn chăm chú vào một bức tường trắng cho đến khi nhập vào trạng thái xuất thần, và trong đó ngài nảy sinh niềm hỷ lạc của thiền định thần bí. Trong sự xuất thần đó, ngài ngâm một bài kệ chê bai dục vọng:

"Thôi đi, dục vọng ơi, tôi nói, vô vị, đầy gai góc!
Chưa bao giờ, dù lâu theo đường sai lầm, tôi gặp niềm vui như thế này!"

PTS vp Pali 118 Rồi đệ nhất hoàng hậu nghĩ: "Nhà vua đã nghe bài thuyết pháp của các Độc Giác Phật, và bây giờ ngài không bao giờ nói chuyện với chúng ta, nhưng chôn vùi bản thân trong sự ủ rũ trong phòng ngủ tráng lệ của ngài. Ta phải lo liệu cho ngài." Vì vậy bà đến cửa phòng ngủ đó và đứng trước cửa, nghe những lời xuất thần của nhà vua, chê bai dục vọng. Bà nói: "Tâu Đại vương, ngài nói xấu dục vọng! Nhưng không có niềm vui nào như niềm vui của dục vọng ngọt ngào!" Rồi bà tụng kệ ca ngợi dục vọng:

"Niềm vui của dục vọng ngọt ngào thật lớn: không có niềm vui nào lớn hơn tình yêu:
Ai theo đuổi điều này sẽ đạt được phúc lạc của thiên đàng ở trên!"

Nghe vậy, nhà vua đáp: "Thôi đi, con tiện dân hèn kém! Ngươi nói gì vậy? Niềm vui của dục vọng đến từ đâu? Có những khổ đau phải trả cho nó": và ngài tụng các bài kệ còn lại để chê bai dục vọng:

"Dục vọng có vị đắng, đau khổ, không có khổ nào tệ hơn:
Ai theo đuổi tội lỗi chắc chắn sẽ nhận lấy nỗi đau của địa ngục bên dưới.

"Hơn một thanh gươm được mài sắc bén, hay một lưỡi dao không thương xót, khát máu,
Hơn những con dao đâm sâu vào tim, dục vọng còn nguyền rủa hơn.

"Một hố sâu bằng chiều cao của người, trong đó những than hồng đang bùng cháy,
Một lưỡi cày nung nóng dưới mặt trời — dục vọng còn tệ hơn thế.

"Một chất độc rất độc hại, một loại dầu ít hữu ích,
Hay vật bẩn thỉu bám vào đồng — dục vọng còn tệ hơn những thứ này."

PTS vp Pali 119 Vậy là Bậc Đại Hữu Tình thuyết pháp cho hậu cung của mình. Rồi ngài triệu tập các quan chức và nói: "Các ông hãy quản lý vương quốc: ta sắp xuất gia." Giữa tiếng than khóc và ai oán của một đám đông lớn, ngài đứng trước họ, đứng lơ lửng trong không trung, thuyết pháp. Rồi theo con đường của gió, ngài đến vùng Himalaya xa xôi nhất, và ở một nơi dễ chịu xây dựng một am tranh; PTS vp En 75 ở đó ngài sống đời của một hiền nhân, cho đến khi qua đời được định mệnh cho thế giới Phạm Thiên.

Bậc Đạo Sư, kết thúc bài thuyết pháp, thêm vào: "Này các tỳ-kheo, không có tội lỗi nào là nhỏ nhặt: ngay cả điều nhỏ nhặt nhất cũng phải được bậc trí kiểm soát." Rồi Ngài tuyên bố Bốn Sự Thật, và nhận dạng Bổn Sanh (giờ đây khi kết thúc các Sự Thật, năm trăm tỳ-kheo đã được thiết lập trong quả vị A-la-hán) — "Vào thời đó, các Độc Giác Phật đã nhập Niết-bàn, mẹ của Rāhula là hoàng hậu chính, và chính ta là nhà vua."

Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, xuất bản bởi Cambridge University Press.

• Tập 1, do Robert Chalmers dịch, 1895.
• Tập 2, do W.H.D. Rouse dịch, 1895.
• Tập 3, do H.T. Francis và R.A. Neil dịch, 1897.
• Tập 4, do W.H.D. Rouse dịch, 1901.
• Tập 5, do H.T. Francis dịch, 1905.
• Tập 6, do E.B. Cowell và W.H.D. Rouse dịch, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do làm bất cứ điều gì với chúng.

Đã được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Kho Lưu Trữ Sacred Texts đã cung cấp các văn bản này ở dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Bhikkhu Sujato.