Ja 458Udayajātaka — Chuyện Tiền Thân Số 458: Thái tử Udaya

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật (Jātaka)

– Quyển 11 — Thập Nhất Tập (Ekadasanipāta)

458. Udayajātaka — Chuyện Tiền Thân Số 458: Thái tử Udaya

"Ngươi hoàn mỹ không tì vết," v.v. — Câu chuyện này được Bậc Đạo Sư thuyết tại Kỳ Viên (Jetavana), nhân dịp một vị Tỳ-kheo hoàn tục. Duyên cớ sẽ được giải thích trong Chuyện Tiền Thân Kusa. Bậc Đạo Sư hỏi vị đó: "Này Tỳ-kheo, có thật không rằng ông đã hoàn tục như người ta nói?" Vị ấy đáp: "Thưa có, bạch Thế Tôn." Rồi Ngài bảo: "Này Tỳ-kheo, tại sao ông lại hoàn tục khỏi một giáo pháp như thế này — giáo pháp dẫn đến giải thoát — chỉ vì dục lạc nhục thân? Các bậc trí giả thuở xưa, là những vị vương giả ở Surundha, một thành phố hưng thịnh rộng mười hai do-tuần mỗi chiều, dù trong bảy trăm năm đồng cư trong một buồng với một người phụ nữ đẹp như thiên nữ, vẫn không nhượng bộ giác quan mình và không bao giờ nhìn bà ta với lòng tham ái." Nói xong, Ngài kể câu chuyện quá khứ. PTS vp En 67

Thuở xưa, khi vua Kāsī cai trị xứ Kāsī, ở thành phố Surundha, nhà vua không có con trai cũng không có con gái. Vì thế ông sai các vị hoàng hậu cầu nguyện để có con. Rồi vị Bồ-tát, từ cõi Phạm thiên (Brahma) xuất sinh, được thụ thai trong bào thai của vị chánh hậu. Và vì sự ra đời của Ngài làm vui lòng đông đảo quần chúng, Ngài được đặt tên là Udayabhadda, tức là "Đáng Mừng". Lúc cậu bé đã biết đi, một chúng sinh khác từ cõi Phạm thiên giáng sinh, trở thành một bé gái trong bào thai của một vị phi tần khác của vua này, và bé gái được đặt tên giống nhau là Udayabhadda.

Khi Thái tử đến tuổi trưởng thành, Ngài đạt thông thạo trong tất cả các ngành học vấn; hơn nữa, Ngài cực kỳ trinh khiết, không hề biết đến việc ái ân, dù trong giấc mơ, và tâm Ngài không hướng đến sự tội lỗi. Đức vua muốn phong Ngài làm vương tử kế vị, với lễ quán đảnh long trọng, và tổ chức các buổi vui chơi giải trí; và ông ra lệnh làm vậy. Nhưng vị Bồ-tát đáp: "Con không muốn vương quyền, và tâm con không hướng đến sự tội lỗi." Dù được thuyết phục nhiều lần, Ngài vẫn bảo người ta đúc một hình tượng phụ nữ bằng vàng ròng đỏ, và sai mang đến cho cha mẹ kèm thông điệp: "Khi nào tìm được người phụ nữ giống hình tượng này, con sẽ nhận vương quyền." Họ phái hình tượng vàng đi khắp Ấn Độ nhưng không tìm được người nào giống nó.

Rồi họ trang điểm rất trang nghiêm cho Udayabhadda và đem đặt kế hình tượng; nhan sắc của nàng vượt trội hơn hình tượng khi nàng đứng đó. Vậy họ đã kết hôn nàng với vị Bồ-tát làm vương phi, dù trái ý cả hai, chính là Công chúa Udayabhadda — người em gái cùng cha khác mẹ — và làm lễ quán đảnh phong Ngài làm vua.

Hai người sống với nhau trong đời sống trinh khiết. Sau một thời gian, khi song thân đã qua đời, vị Bồ-tát cai trị vương quốc. Hai người cùng sống trong một buồng nhưng kiềm chế giác quan mình, và không bao giờ nhìn nhau với ánh mắt ái dục; vâng, họ còn lập lời hứa rằng: ai trong hai người mất trước, người đó phải từ nơi tái sinh trở về nói với người kia: "Ta đã tái sinh ở chỗ đó."

Từ lúc làm lễ quán đảnh, vị Bồ-tát sống được bảy trăm năm rồi mất. Không có vị vương tử nào khác, các cận thần hành chính theo lệnh của Udayabhadda, triều đình tiếp tục cai trị. Vị Bồ-tát đã tái sinh làm Đế Thích (Sakka) ở cõi trời Ba Mươi Ba, và do ánh hào quang rực rỡ của mình, trong bảy ngày không thể nhớ quá khứ. Vậy sau bảy trăm năm theo cách tính của con người, Ngài nhớ lại và tự bảo: "Ta sẽ đến gặp Công chúa Udayabhadda và thử thách nàng với của cải, gầm lên tiếng sư tử và thuyết pháp, để thực hiện lời hứa của mình!"

Người ta nói rằng vào thời đó, tuổi thọ con người là mười ngàn năm. Lúc bấy giờ, vào ban đêm, cửa cung điện đã đóng kín, canh gác đã được bố trí, và vị Công chúa đang ngồi yên tĩnh một mình trong một căn phòng tráng lệ trên bậc thềm cao của tòa lầu bảy tầng của nàng, PTS vp Pali 106 đang thiền định về đức hạnh của chính mình. Rồi Đế Thích cầm một chiếc đĩa vàng đựng đầy vàng tiền, và ngay trong phòng ngủ của nàng Ngài hiện ra trước mặt nàng; đứng sang một bên, Ngài bắt đầu nói chuyện với nàng bằng cách đọc đoạn kệ đầu tiên:

"Ngươi hoàn mỹ trong vẻ đẹp, thuần khiết và rạng rỡ,
Ngươi đang ngồi cô đơn trên bậc thềm cao này,
Trong tư thế duyên dáng tuyệt vời, mắt như thiên nữ cõi trời,
Ta cầu xin ngươi, cho ta ở lại đêm nay!"

Công chúa đáp lại bằng hai đoạn kệ tiếp theo:

"Đến thành phố có tường lũy này, đào hào bao quanh, thật khó tiếp cận,
Khi hào và tháp canh kết hợp tay và kiếm canh giữ.
"Chẳng phải tuổi trẻ cũng không phải sức mạnh có thể dễ dàng vào được đây;
Hãy nói cho ta biết — điều gì khiến ngươi tha thiết muốn gặp ta?"

Rồi Đế Thích đọc đoạn kệ thứ tư:

PTS vp Pali 107 "Ta, hỡi mỹ nhân, là một Quỷ Thần (Goblin), kẻ đang hiện ra trước mắt ngươi;
Hãy ban ân huệ cho ta, hỡi nàng, nhận lấy chén đầy này."

Khi nghe vậy Công chúa đáp bằng cách đọc đoạn kệ thứ năm:

Nghe tiếng nói hùng dũng của nàng, Ngài không dừng lại, làm như muốn ra đi; và lập tức biến mất. Ngày hôm sau vào cùng giờ đó, Ngài cầm một chén bạc đựng đầy vàng tiền và nói chuyện với nàng bằng cách đọc đoạn kệ thứ sáu:

"Niềm vui cao cả nhất, hoàn toàn được biết đến trong tình yêu,
Điều khiến người ta làm nhiều điều tội lỗi,
Đừng xem thường, hỡi nàng, với nụ cười duyên dáng:
Nhìn xem, ta mang đến một chén bạc đầy!"

Rồi Công chúa nghĩ: "Nếu ta để hắn ta nói và bàn luận, hắn sẽ lại đến mãi. PTS vp Pali 108 Ta sẽ không nói gì với hắn lần này." Vậy nàng không nói gì cả. Đế Thích thấy nàng không nói gì, liền biến mất ngay từ chỗ mình đứng.

Ngày hôm sau, vào cùng giờ đó, Ngài cầm một chén sắt đựng đầy vàng tiền, và nói: "Hỡi nàng, nếu ngươi ban cho ta ân huệ tình yêu, ta sẽ tặng ngươi chén sắt đầy vàng tiền này." Khi nàng nhìn thấy Ngài, Công chúa đọc đoạn kệ thứ bảy: PTS vp En 69

"Những kẻ muốn cưa một người phụ nữ, nâng cao và nâng cao mãi
Các lời mời bằng vàng, cho đến khi nàng thuận theo ý họ.
Cách của chư thần thật khác, như ta phán đoán qua ngươi:
Hôm nay ngươi đến với ít hơn những ngày trước."

Bậc Đại Sĩ khi nghe những lời này, đáp: "Hỡi Công chúa, ta là một thương nhân thận trọng, và ta không lãng phí tài sản của mình vô ích. Nếu ngươi đang tăng trưởng về tuổi xuân hay sắc đẹp, ta cũng sẽ tăng thêm món quà ta dâng; nhưng ngươi đang tàn phai, vì vậy ta cũng làm cho vật phẩm dâng tặng giảm bớt đi." Nói vậy, Ngài đọc ba đoạn kệ:

"Hỡi người phụ nữ! Tuổi xuân và nhan sắc tàn phai
Trong cõi đời con người này, hỡi cô nàng chân tay mảnh mai.
Và ngươi hôm nay đã già hơn thuở trước,
Vì vậy số tiền ta muốn trả cũng sụt giảm đi.

"Như vậy, hỡi Công chúa rực rỡ, trước mắt ta đang nhìn ngắm
Khi ngày và đêm trôi qua thì nhan sắc của ngươi tàn úa và chết.

"Nhưng nếu, hỡi Công chúa của bậc đại vương trí tuệ, ngươi muốn như vậy
Giữ mãi sự thánh thiện thuần khiết, ngươi sẽ ngày càng đẹp đẽ hơn!"

PTS vp Pali 109 Nhân đó Công chúa đọc thêm một đoạn kệ:

"Chư thần không như người phàm, họ không già đi;
Trên thịt họ không thấy nếp nhăn nào.
Tại sao chư thần không có thân xác hữu hình?
Điều này, hỡi Quỷ Thần quyền năng, ta muốn được biết!"

Rồi Đế Thích giải thích sự việc bằng cách đọc thêm một đoạn kệ:

"Chư thần không như người phàm: họ không già đi;
Trên thịt họ không thấy nếp nhăn nào:
Mãi mãi ngày mai và những ngày mai tiếp theo
Vẻ đẹp thiên giới ngày thêm rực rỡ, hạnh phúc vô tận."

PTS vp Pali 110 Khi nghe vẻ đẹp của cõi chư thiên, nàng hỏi con đường đến đó trong một đoạn kệ khác:

"Điều gì khiến bao nhiêu người trần gian sợ hãi ở đây?
Ta nhờ ngươi, hỡi Quỷ Thần quyền năng, hãy chỉ rõ
Con đường đó, được giải thích theo bao nhiêu cách:
Làm thế nào để lên thiên đàng mà không cần ai sợ?"

Rồi Đế Thích giải thích sự việc trong một đoạn kệ khác:

PTS vp Pali 111 Khi Công chúa nghe lời Ngài, nàng cảm tạ bằng một đoạn kệ khác:

"Như người mẹ, như người cha, hỡi Quỷ Thần, ngươi khuyên dạy ta:
Hỡi bậc quyền năng, hỡi chúng sinh diệu kỳ, hãy nói cho ta biết, nói cho ta biết ngươi là ai?" PTS vp En 70

Rồi vị Bồ-tát đọc một đoạn kệ khác:

"Ta là Udaya, hỡi nàng duyên dáng, đến với ngươi vì lời hứa:
Nay ta ra đi, vì ta đã nói; ta đã tự do khỏi lời hứa."

Công chúa hít một hơi dài và nói: "Ngươi là Vương tử Udayabhadda, chúa của ta!" rồi bật khóc thành tiếng, và nói thêm: "Không có ngươi ta không thể sống! Hãy dạy ta để ta có thể sống với ngươi mãi mãi!" Nói vậy nàng đọc một đoạn kệ khác:

"Nếu ngươi là Udaya, đến đây vì lời hứa — thực sự là người đó —
Thì hãy dạy ta, để chúng ta, hỡi Vương tử, có thể lại sum vầy!"

Rồi Ngài đọc bốn đoạn kệ dạy đạo:

"Tuổi xuân qua nhanh: chỉ một khoảnh khắc — rồi biến mất;
Không có chỗ đứng nào vững chắc: mọi chúng sinh đều chết
Để sinh vào đời mới: thân xác mong manh này bại hoại:
Vậy chớ phóng dật, hãy đi theo con đường đạo đức.

"Nếu toàn bộ trái đất với mọi tài sản có thể là
Vương quốc của một đấng vua duy nhất để nắm giữ,
Một vị thánh nhân sẽ bỏ lại ông ta trong cuộc đua:
Vậy chớ phóng dật, hãy đi theo con đường đạo đức.

PTS vp Pali 112 "Mẹ và cha, anh chị em thân tộc, và người đó
(Người vợ) có thể được mua với một giá tiền,
Họ ra đi, và mỗi người bỏ lại người kia:
Vậy chớ phóng dật, hãy đi theo con đường đạo đức.

"Hãy nhớ rằng thân xác này sẽ là thức ăn
Cho những kẻ khác; vui và khổ như nhau,
Chỉ là khoảnh khắc thoáng qua, khi cuộc đời nối tiếp nhau:
Vậy chớ phóng dật, hãy đi theo con đường đạo đức."

Theo cách đó Bậc Đại Sĩ đã thuyết giảng. Người phụ nữ hài lòng với lời thuyết giảng, cảm tạ bằng lời của đoạn kệ cuối cùng:

PTS vp Pali 113 "Lời của Quỷ Thần này thật ngọt ngào: cuộc đời trần thế thật ngắn ngủi,
Thật khổ não, thật ngắn, và cùng với nó đến nỗi đau khổ không thể tách rời.
Ta từ bỏ đời thế tục: ta sẽ rời khỏi Kāsī, rời khỏi Surundhana."

Sau khi thuyết giảng như vậy cho nàng, vị Bồ-tát trở về chỗ ở của mình.

Ngày hôm sau, Công chúa trao gánh nặng triều chính cho các cận thần; và ngay trong thành phố của nàng, trong một vườn thượng uyển tuyệt đẹp, nàng xuất gia. Tại đó nàng sống chính trực, và khi mạng chung, nàng tái sinh trong cõi trời Ba Mươi Ba như nữ tỳ của vị Bồ-tát.

Khi Bậc Đạo Sư kết thúc bài giảng này, Ngài tuyên thuyết Tứ Thánh Đế và nhận diện Tiền Thân (và vào cuối bài pháp, vị Tỳ-kheo hoàn tục được xác lập trong Sơ Đạo Quả): "Thuở đó, mẹ của Rāhula là Công chúa, và Đế Thích chính là Ta."

---

The Jātaka, or Stories of the Buddha's Former Births, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

• Tập 1, Robert Chalmers dịch, 1895.
• Tập 2, W.H.D. Rouse dịch, 1895.
• Tập 3, H.T. Francis và R.A. Neil dịch, 1897.
• Tập 4, W.H.D. Rouse dịch, 1901.
• Tập 5, H.T. Francis dịch, 1905.
• Tập 6, E.B. Cowell và W.H.D. Rouse dịch, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn có thể tự do sử dụng theo bất kỳ cách nào.

Quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1/2006–tháng 2/2010, bởi John Bruno Hare và nhiều người khác. Cảm ơn Sacred Texts Archive đã cung cấp các văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.