Ja 454Ghata Jātaka — Bổn Sinh Ghata (Ja 454)

Bổn Sinh Ghata (Ghaṭapaṇḍitajātaka)

– Chuyện Kể Về Các Tiền Thân Của Đức Phật

– Quyển 10 — Dasanipāta (Thập Tập)

454. Ghata Jātaka

"Kanha đen, hãy thức dậy!" v.v. Câu chuyện này Đức Bổn Sư kể tại Jetavana nhân sự kiện cái chết của một người con trai. Hoàn cảnh câu chuyện giống như trong Bổn Sinh Mattha-Kuṇḍali. Lần này cũng vậy, Đức Bổn Sư hỏi người cư sĩ: "Người đang đau buồn phải không, thí chủ?" Ông đáp: "Vâng, bạch Thế Tôn." Đức Bổn Sư nói: "Thí chủ ơi, thời xưa những bậc trí giả đã biết lắng nghe lời khuyên của người sáng suốt và không ưu sầu vì cái chết của con cái." Và theo lời thỉnh cầu của ông, Ngài kể câu chuyện quá khứ.

Thuở xưa, có vị vua tên Mahākamsa trị vì ở Uttarapatha, trong vùng Kamsa, tại thành phố Asitañjana. Ông có hai người con trai là Kamsa và Upakamsa, cùng một người con gái tên Devagabbhā. Vào ngày sinh nhật của nàng, các vị Bà-la-môn tiên tri đã phán về nàng rằng: "Người con trai được sinh ra từ thiếu nữ này một ngày nào đó sẽ phá huỷ đất nước và dòng dõi Kamsa." Nhà vua quá yêu thương con gái nên không nỡ giết nàng; nhưng ông để hai anh em trai quyết định, rồi sống trọn tuổi thọ của mình và mất đi. Khi ông mất, Kamsa lên ngôi vua và Upakamsa làm phó vương. Họ nghĩ rằng nếu giết chị gái sẽ gây ồn ào, nên quyết định không gả nàng cho ai mà giữ nàng không chồng, canh giữ cẩn thận; họ xây một tháp tròn duy nhất để nàng ở.

Lúc bấy giờ nàng có một nữ tỳ tên Nandagopā, và chồng của người nữ tỳ đó là Andhakavenhu, vốn là kẻ hầu canh giữ nàng. Thời ấy, có vị vua tên Mahāsagara trị vì ở Thượng Madhurā, và ông có hai người con trai là Sagara và Upasagara. Khi cha mất, Sagara lên ngôi vua và Upasagara làm phó vương. Cậu thanh niên này là bạn của Upakamsa, lớn lên cùng nhau và được huấn luyện bởi cùng một thầy giáo. Nhưng chàng ta quyến rũ trong hậu cung của anh trai và bị phát hiện, liền bỏ trốn đến Upakamsa ở vùng đất Kamsa. Upakamsa giới thiệu chàng với vua Kamsa, PTS vp Pali 80 và nhà vua rất trọng đãi chàng.

Upasagara trong khi hầu hạ nhà vua nhìn thấy tháp nơi Devagabbhā ở; và khi hỏi ai sống ở đó, chàng nghe câu chuyện và liền yêu nàng. Cũng một hôm, Devagabbhā nhìn thấy chàng khi chàng đang cùng Upakamsa hầu hạ nhà vua. Nàng hỏi người đó là ai; và nghe Nandagopā nói đó là Upasagara, con trai vua Sagara lừng danh, nàng cũng đem lòng yêu chàng.

Upasagara tặng quà cho Nandagopā và nói: "Chị ơi, chị có thể thu xếp cho tôi gặp Devagabbhā được không?" Nandagopā đáp: "Dễ thôi," rồi kể lại với cô gái. Vì nàng đã yêu chàng từ trước, nàng đồng ý ngay. Một đêm nọ, Nandagopā sắp xếp cuộc hẹn và đưa Upasagara lên tháp; và chàng ở lại đó cùng Devagabbhā.

PTS vp En 51 Do giao thoa thường xuyên, Devagabbhā thụ thai. Chẳng bao lâu sau, việc nàng mang thai được biết đến, và hai anh em trai hỏi Nandagopā. Sau khi được hứa tha tội, bà kể lại đầu đuôi sự việc.

Khi nghe câu chuyện, họ nghĩ: "Chúng ta không thể giết chị gái. Nếu nàng sinh con gái, chúng ta sẽ tha đứa bé; nếu sinh con trai, chúng ta sẽ giết nó." Và họ gả Devagabbhā cho Upasagara làm vợ.

Khi đến kỳ sinh nở, nàng hạ sinh một bé gái. Hai anh em nghe tin rất vui mừng và đặt tên bé là Tiểu thư Añjanā. Họ cấp cho họ một ngôi làng làm địa bộ, tên là Govaddhamāna. Upasagara đưa Devagabbhā về sinh sống tại làng Govaddhamāna.

Devagabbhā lại mang thai, và đúng ngày hôm đó Nandagopā cũng thụ thai. Khi đến kỳ sinh, cả hai cùng sinh vào một ngày — Devagabbhā sinh một bé trai và Nandagopā sinh một bé gái. Nhưng Devagabbhā, lo sợ bé trai có thể bị giết, bí mật gửi bé đến cho Nandagopā và nhận con gái của Nandagopā về nuôi. Họ báo tin cho hai anh em: "Con trai hay con gái?" — "Con gái." — "Vậy thì hãy nuôi đứa bé." Cũng theo cách đó, Devagabbhā sinh mười người con trai và Nandagopā sinh mười người con gái. Các bé trai sống với Nandagopā còn các bé gái sống với Devagabbhā, và không ai biết bí mật đó. PTS vp Pali 81

Người con cả của Devagabbhā được đặt tên là Vasudeva, thứ hai là Baladeva, thứ ba là Candadeva, thứ tư là Sūryadeva, thứ năm là Aggideva, thứ sáu là Varuṇadeva, thứ bảy là Ajjuna, thứ tám là Pajjuna, thứ chín là Ghaṭapaṇḍita, thứ mười là Aṅkura. Họ được biết đến với tên gọi Mười Anh Em Nô Lệ, con trai của Andhakavenhu, người hầu.

Theo thời gian, chúng lớn lên và vì rất khoẻ mạnh, lại hung hăng dữ tợn, chúng đi cướp bóc khắp nơi, thậm chí còn cướp cả đồ vật đang được chuyển dâng cho nhà vua. Dân chúng kéo đến đầy sân triều than phiền: "Thưa Đại vương, các con trai của Andhakavenhu, Mười Anh Em ấy, đang cướp phá khắp đất nước!" Vì vậy nhà vua triệu Andhakavenhu đến và quở trách ông vì đã để các con trai ông cướp bóc. Cũng như vậy, lời phàn nàn được báo lên ba bốn lần và nhà vua đe doạ ông.

Ông ta vì sợ mất mạng, xin bệ hạ ân xá và tiết lộ bí mật, rằng đây không phải là con trai của ông mà là con trai của Upasagara. Nhà vua lo sợ. "Làm sao chúng ta bắt được chúng?" — Quần thần đáp: "Thưa Đại vương, chúng là những đô vật.

Hãy tổ chức một cuộc đấu vật trong thành, và khi chúng bước vào đấu trường ta sẽ bắt và giết chúng." Vì vậy họ cho mời hai đô vật là Cānura và Muṭṭhika, và cho rao trống khắp thành rằng "vào ngày thứ bảy sẽ có cuộc đấu vật."

Đấu trường được dựng trước cổng nhà vua; có vòng rào quanh khu thi đấu, đấu trường được trang hoàng lộng lẫy, các cờ chiến thắng đã được cột sẵn. Cả thành đều sôi nổi; hàng hàng lớp lớp ghế ngồi, tầng tầng lớp lớp khán đài. Cānura và Muṭṭhika bước xuống đấu trường, đi đi lại lại, nhảy múa, hò hét, vỗ tay. Mười Anh Em cũng đến. Trên đường đi, họ cướp phá khu phố thợ giặt, mặc lên mình những bộ áo rực rỡ, PTS vp Pali 82 đánh cắp nước hoa từ tiệm hương liệu, lấy vòng hoa từ hàng người bán hoa, thân người đã được thoa dầu thơm, vòng hoa đội đầu, hoa tai đeo tai, họ oai vệ tiến vào đấu trường, nhảy múa, hò hét, vỗ tay.

Lúc đó, Cānura đang đi đi lại lại và vỗ tay. Baladeva nhìn thấy hắn, nghĩ: "Ta sẽ không chạm tay vào tên đó!" Liền chụp lấy một sợi dây da dày từ chuồng voi, nhảy múa hò hét, chàng ném sợi dây vòng quanh bụng Cānura và nối hai đầu lại siết chặt, rồi nhấc bổng hắn lên, quay hắn lượn vòng trên đầu, và đập xuống đất lăn ra ngoài đấu trường. Khi Cānura đã chết, nhà vua cho mời Muṭṭhika. Muṭṭhika đứng dậy, nhảy múa, hò hét, vỗ tay. Baladeva đánh hắn, đập vỡ mắt hắn; và khi hắn la khóc — "Tôi không phải đô vật! Tôi không phải đô vật!" — Baladeva trói hai tay hắn lại và nói: "Đô vật hay không đô vật, cũng không khác gì với ta," rồi đập hắn xuống đất, giết chết và ném ra ngoài đấu trường.

Muṭṭhika trong lúc hấp hối, đã phát nguyện: "Cầu xin ta trở thành quỷ và nuốt chửng hắn!" Và hắn đã trở thành quỷ, trong khu rừng mang tên Kālamattiya. Nhà vua nói: "Hãy bắt Mười Anh Em Nô Lệ kia." Lúc đó, Vasudeva ném một bánh xe xoáy chém đầu hai người chú. Đám đông hoảng sợ, phủ phục dưới chân họ, cầu xin họ che chở.

Như vậy, Mười Anh Em sau khi giết chết hai người chú đã nắm giữ vương quyền của thành Asitañjana và đưa cha mẹ về đây.

Họ liền lên đường với ý định chinh phục toàn cõi Ấn Độ. Không bao lâu họ đến thành Ayojjhā, nơi đặt ngai vua Kāḷasena. Họ bao vây thành, phá rừng quanh thành, PTS vp En 53 đục phá tường thành, bắt sống nhà vua và chiếm đất nước.

Từ đó họ tiến đến Dvāravatī. Thành này một phía là biển, một phía là núi. Người ta nói nơi ấy có quỷ ám.

Có một con quỷ đứng canh gác; khi thấy kẻ thù đến, nó hoá thành lừa và rống như tiếng lừa rống. PTS vp Pali 83 Ngay lập tức, do phép màu của quỷ, cả thành phố bay bổng lên không trung và đặt xuống một hòn đảo giữa biển; khi kẻ thù bỏ đi, thành phố lại trở về chỗ cũ. Lần này, như thường lệ, vừa khi con lừa nhìn thấy Mười Anh Em đến, nó liền rống lên.

Thành phố bay lên không trung và đặt xuống hòn đảo. Họ không thấy thành phố đâu và quay về; rồi thành lại về chỗ cũ. Họ trở lại — con lừa lại làm như trước.

Họ không chiếm được vương quyền thành Dvāravatī.

Vì vậy họ đến gặp Kanha-dīpāyana và nói: "Thưa ngài, chúng con không chiếm được vương quốc Dvāravatī; xin ngài chỉ cách." Ngài nói: "Trong một cái rãnh, ở nơi như vậy, có một con lừa đang đi lại. Khi nó thấy kẻ thù, nó rống và ngay lập tức thành phố bay lên không trung. Các ngươi phải ôm chặt chân nó và đó là cách để thực hiện mục đích." Rồi họ cáo từ vị tu sĩ; và cả mười người đến gặp con lừa, quỳ xuống chân nó và nói: "Thưa ngài, chúng tôi không ai nương tựa ngoài ngài!

Khi chúng tôi đến chiếm thành, xin ngài đừng rống!" Con lừa đáp: "Ta không thể cản không rống được. Nhưng nếu các ngươi đến trước, và bốn người mang theo những chiếc cày lớn bằng sắt, và ở bốn cổng thành đóng sâu vào đất những cọc sắt lớn, và khi thành bắt đầu bay lên, nếu các ngươi xiềng cọc lại bằng xích sắt gắn vào cày, thành phố sẽ không bay lên được." Họ cảm ơn; và con lừa không rống một tiếng nào trong khi họ lấy cày, đóng cọc xuống đất ở bốn cổng thành và đứng chờ.

Rồi con lừa rống, thành bắt đầu bay lên, nhưng những người đứng ở bốn cổng với bốn cái cày, sau khi xiềng những xích sắt gắn vào cày vào các cọc, thành phố không bay được nữa. Khi đó Mười Anh Em tiến vào thành, giết nhà vua và chiếm lấy vương quốc.

Như vậy họ chinh phục toàn cõi Ấn Độ, PTS vp Pali 84 và trong sáu mươi ba nghìn thành phố họ dùng bánh xe chém chết tất cả các vua của chúng, và sống ở Dvāravatī, chia vương quốc thành mười phần. Nhưng họ đã quên người chị, Tiểu thư Añjanā. Vì vậy họ nói: "Hãy chia làm mười một phần." Nhưng Aṅkura đáp: "Hãy cho chị phần của tôi, còn tôi sẽ đi buôn bán kiếm sống; chỉ cần mỗi người trong số các anh tha thuế ở đất của mình cho tôi." Họ đồng ý, và cho phần của Aṅkura cho chị gái; PTS vp En 54 và cùng với chị, họ sống ở Dvāravatī — chín vị vua — trong khi Aṅkura ra đi buôn bán.

Theo thời gian, họ đều có con cái; và sau một thời gian dài trôi qua, cha mẹ họ qua đời. Thời đó, người ta nói tuổi thọ của người là hai vạn năm.

Rồi một người con yêu quý của đại vương Vasudeva qua đời. Nhà vua nửa sống nửa chết vì đau buồn, bỏ bê mọi việc, nằm than khóc và bám chặt khung giường. Lúc đó Ghaṭapaṇḍita nghĩ: "Ngoài ta ra, không ai có thể xoa dịu nỗi đau của anh trai; ta sẽ tìm cách xoa dịu nỗi sầu ấy cho anh." Giả vờ điên loạn, ông đi khắp thành phố, nhìn lên trời và kêu to: "Cho ta con thỏ! Cho ta con thỏ!" Cả thành náo động: "Ghaṭapaṇḍita điên mất rồi!" Đúng lúc đó, có một vị cận thần tên Rohineyya bước vào triều yết vua Vasudeva và mở đầu câu chuyện bằng cách ngâm bài kệ đầu:

"Kanha đen, hãy thức! Sao nhắm mắt ngủ nằm?
Anh trai ngươi — ngươi thấy không — tâm trí bị cuốn đi,
Xa hết khôn ngoan! Ghata điên, hỡi ngươi tóc đen dài!"

PTS vp Pali 85 Khi vị cận thần vừa nói xong, Đức Bổn Sư nhờ Trí Tuệ Viên Mãn hiểu rằng ông đã đứng dậy, liền ngâm bài kệ thứ hai:

"Vừa khi Kesava tóc dài nghe tiếng Rohineyya kêu,
Ngài vụt đứng dậy, lo lắng khôn nguôi vì nỗi lo của Ghata."

Nhà vua đứng dậy và nhanh chóng bước xuống lầu; và đến gặp Ghaṭapaṇḍita, ngài giữ chặt ông bằng cả hai tay; rồi nói chuyện với ông và ngâm bài kệ thứ ba:

"Cớ gì mà ngươi điên dại lang thang khắp Dvārakā,
Kêu 'Thỏ đâu! Thỏ đâu!' — nói, ai đã lấy thỏ của ngươi?"

Đáp lại những lời của nhà vua, Ghaṭapaṇḍita chỉ lặp đi lặp lại tiếng kêu cũ. Nhưng nhà vua ngâm thêm hai bài kệ nữa:

"Còn có nhiều con thỏ khác, đang chạy trong rừng rộng,
Chúng sẽ được mang đến, ta sẽ bắt chúng; hãy nói, ngươi chọn con nào?"

Khi nghe những lời của nhà vua, vị hiền nhân đáp lại bằng cách ngâm bài kệ thứ sáu: PTS vp En 55

"Ta không muốn loài thỏ trần thế, mà muốn con thỏ trong vầng trăng:
Ôi Kesava! Hãy mang nó xuống đây! Ta không cầu ân huệ nào khác!"

"Không nghi ngờ gì nữa, anh trai ta đã điên mất rồi," nhà vua nghĩ khi nghe điều này. Trong nỗi sầu lớn, ông ngâm bài kệ thứ bảy:

PTS vp Pali 86 "Thật vậy, em trai ơi, ngươi sẽ chết, nếu cứ cầu nguyện như thế,
Và xin điều mà không người nào cầu được — con thỏ tiên ở trăng."

Ghaṭapaṇḍita khi nghe câu trả lời của nhà vua, liền đứng yên và nói: "Anh trai ơi, anh biết rằng nếu một người cầu con thỏ trên mặt trăng mà không lấy được thì sẽ chết; vậy sao anh lại khóc thương người con đã chết?"

"Nếu, Kanha, anh biết điều này và có thể an ủi nỗi đau của người khác,
Tại sao anh vẫn còn đang khóc thương người con đã mất từ lâu?"

Rồi ông tiếp tục, đứng ở đó giữa phố — "Và còn tôi, anh ơi, tôi chỉ cầu điều có thật, nhưng anh đang thương khóc điều không còn tồn tại." Rồi ông dạy anh bằng cách ngâm hai bài kệ nữa:

"'Con ta sinh ra, đừng để nó chết!' Không người không thần nào
Có được ân huệ ấy; vậy sao cầu điều không bao giờ có được?

"Không phù chú, không rễ huyền diệu, không thảo mộc, không tiền bạc nào
Có thể đưa trở lại sự sống hồn ma mà Kanha đang thương tiếc."

Nhà vua khi nghe điều này đáp: "Ý ngươi tốt lành, em ơi. Ngươi làm vậy là để xua tan nỗi lo của ta." Rồi tán dương Ghaṭapaṇḍita, ông ngâm bốn bài kệ:

PTS vp Pali 87 "Ta có những người trí giả xuất sắc để khuyên ta lời phải:
Nhưng hôm nay Ghaṭapaṇḍita đã mở mắt ta!

"Ta đang bùng cháy, như khi người ta đổ dầu vào lửa;
Ngươi đã mang nước đến và dập tắt ngọn lửa khổ đau của ta.

"Nỗi sầu vì con, như mũi tên tàn khốc cắm sâu vào tim ta;
Ngươi đã an ủi ta trong nỗi sầu và rút ra mũi tên ấy.

"Mũi tên đã rút ra, không còn đau đớn, ta bình thản và an nhiên;
Nghe những lời chân thật của ngươi, hỡi chàng trai, ta không còn sầu bi khóc nữa."

Và cuối cùng:

"Đây là điều mà những bậc từ bi làm, đây là điều những bậc trí giả thật sự làm:
Họ giải thoát khỏi đau đớn, như Ghata đây đã giải thoát cho người anh cả của mình."

Đây là bài kệ Trí Tuệ Viên Mãn.

Như vậy, vua Vasudeva đã được Thái tử Ghata an ủi.

Sau một thời gian dài trị vì vương quốc, các con trai của Mười Anh Em nghĩ: "Người ta nói Kāṇhadīpāyana có thiên nhãn thông. Hãy để chúng ta thử ông ta." Vì vậy họ tìm một thiếu niên và cải trang cho cậu, buộc một cái gối quanh bụng cậu, làm cho trông như thể cậu đang mang thai. Rồi họ dẫn cậu đến trước mặt tu sĩ và hỏi: "Thưa ngài, bao giờ người phụ nữ này sẽ sinh?" Vị tu sĩ nhận ra rằng thời điểm hủy diệt mười vị vương huynh đã đến; rồi, nhìn xem thọ mạng của bản thân, ngài nhận ra mình phải chết ngay hôm đó.

Rồi ngài nói: "Các chàng trai ơi, người đàn ông này có ý nghĩa gì với các ngươi?" — "Hãy trả lời chúng ta," họ thúc ép. Ngài đáp: "Người đàn ông này vào ngày thứ bảy kể từ bây giờ sẽ sinh ra một khúc gỗ keo. Với khúc gỗ đó, hắn sẽ phá huỷ dòng dõi Vasudeva, dù các ngươi có lấy khúc gỗ đó đốt cháy và ném tro xuống sông." — "Ôi!

Tu sĩ gian dối!" họ nói, "Đàn ông không bao giờ có thể sinh con!" Và họ trói buộc, đánh và giết ông ngay. Các vị vua cho gọi các chàng trai đến và hỏi tại sao họ giết vị tu sĩ. PTS vp Pali 88 Khi nghe hết câu chuyện, họ hoảng sợ.

Họ đặt người canh giữ thiếu niên đó; và khi vào ngày thứ bảy cậu từ bụng mình đẩy ra một khúc gỗ keo, họ đốt nó và ném tro xuống sông. Tro nổi trôi theo sông và mắc lại một bên bên cạnh một cổng nhỏ; từ đó mọc lên một cây eraka.

Một ngày nọ, các vị vua đề nghị đi tắm vui chơi. Vì vậy họ đến cổng nhỏ này; và họ làm một nhà lầu lớn, và trong nhà lầu lộng lẫy đó, họ ăn uống. Rồi trong cuộc vui chơi, họ bắt đầu chụp tay chân nhau, chia thành hai phe và trở nên rất thù địch nhau. Cuối cùng, một người trong số họ, không tìm thấy thứ gì tốt hơn để làm dùi cui, liền bẻ một lá cây eraka — chiếc lá vừa bị bẻ đã trở thành một khúc gỗ keo trong tay hắn. Với khúc gỗ này hắn đánh nhiều người. Rồi những người khác cũng bẻ lá, và chúng khi bị bẻ đều trở thành gậy gỗ, và họ dùng chúng đánh nhau cho đến chết. Khi họ đang tiêu diệt lẫn nhau, chỉ có bốn người — Vasudeva, Baladeva, tiểu thư Añjanā là chị gái họ, và vị chưởng lễ — leo lên xe ngựa bỏ chạy; còn lại tất cả đều chết.

Bốn người này bỏ chạy trên xe ngựa đến khu rừng Kāḷamattikā. Tại đó Muṭṭhika Đô Vật đã được sinh ra theo lời nguyện của hắn thành một con quỷ. Khi quỷ nhận ra Baladeva đến, hắn tạo ra một ngôi làng ở đó; rồi mang hình dạng một đô vật, hắn đi nhảy múa, hò hét: "Ai muốn thi đấu không?" trong khi búng ngón tay.

Baladeva khi vừa thấy hắn liền nói: "Anh ơi, em sẽ thử tài với tên này." Vasudeva cố hết sức ngăn cản; nhưng Baladeva đã xuống xe và tiến đến gặp hắn, búng ngón tay. Người kia chỉ túm lấy Baladeva trong lòng bàn tay và nuốt chửng chàng như nuốt củ cải. PTS vp En 57 Vasudeva nhận ra Baladeva đã chết, đi suốt đêm cùng chị gái và vị chưởng lễ, và lúc bình minh đến một ngôi làng vùng biên.

Ông nằm xuống dưới bóng bụi cây và sai chị gái và vị chưởng lễ vào làng nấu thức ăn mang về. Một người thợ săn (tên là Jarā, nghĩa là Lão) nhìn thấy bụi cây rung động. "Chắc chắn là một con lợn," ông nghĩ; ông phóng lao và xuyên qua bàn chân nhà vua.

"Ai đã thương ta?" Vasudeva kêu lên. Người thợ săn nhận ra mình đã thương một người, liền hoảng sợ bỏ chạy. PTS vp Pali 89 Nhà vua, tỉnh lại, đứng dậy và gọi người thợ săn — "Chú ơi, lại đây, đừng sợ!" Khi ông đến — "Ông là ai?" — Vasudeva hỏi.

"Thưa Đại vương, con tên là Jarā (Lão)." "Ôi," nhà vua nghĩ, "người mà Lão thương sẽ chết — người xưa thường nói vậy. Chắc chắn hôm nay ta phải chết." Rồi ông nói: "Đừng sợ, chú ơi; lại đây, băng bó vết thương cho ta." Miệng vết thương được băng lại, nhà vua để ông ta ra đi. Đại đau đớn ập đến với ông; ông không thể ăn thức ăn mà những người kia mang về.

Rồi nói chuyện với họ, Vasudeva nói: "Hôm nay ta sẽ chết. Các ngươi là những tạo vật mảnh mai, và sẽ không bao giờ học được điều gì khác để mưu sinh; vậy hãy học tri thức này từ ta." Nói vậy, ông dạy họ một môn học, rồi để họ ra đi; và sau đó ông liền qua đời.

Như vậy ngoại trừ tiểu thư Añjanā, tất cả họ đều mất đi, người ta nói.

Khi Đức Bổn Sư kết thúc bài thuyết pháp này, Ngài nói: "Thí chủ ơi, người xưa đã thoát khỏi sầu bi vì con nhờ lắng nghe lời người trí giả xưa; ngươi hãy đừng nghĩ đến điều đó nữa." Rồi Ngài thuyết giảng Tứ Thánh Đế (khi kết thúc Tứ Đế, người cư sĩ an trú trong quả vị Tu-đà-hoàn), và xác định Bổn Sinh: "Vào thời đó, Ānanda là Rohineyya, Sāriputta là Vasudeva, những đệ tử của Đức Phật là những nhân vật khác, và chính ta là Ghaṭapaṇḍita."

---

Jātaka, hay Chuyện Kể Về Các Tiền Thân Của Đức Phật, biên soạn bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi Cambridge University Press.

• Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Quý vị tự do sử dụng theo ý muốn.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và các cộng sự. Trân trọng cảm ơn Kho Lưu Trữ Văn Bản Linh Thiêng đã cung cấp các văn bản này ở dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.