Ja 450Bilārakosiya Jātaka — Chuyện Tiền Thân Ông Bilārakosiya

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 10 — Dasanipāta (Phẩm Mười Bài Kệ)

450. Bilārakosiya Jātaka — Chuyện Tiền Thân Ông Bilārakosiya

"Khi không có thức ăn," v.v. Câu chuyện này được Đức Thế Tôn kể lại khi Ngài đang trú tại Jetavana (Kỳ Viên), nhân câu chuyện về một vị Tỳ-kheo tâm đức chuyên tâm bố thí.

Vị này, theo lời kể, sau khi nghe pháp, kể từ ngày quy y Chánh pháp đã thực hành bố thí một cách tận tụy, hăng hái. Chưa bao giờ Ngài dùng một bát cơm mà không chia sẻ với người khác; cho đến ngụm nước cũng không uống nếu chưa trao cho ai một phần: tâm Ngài hoàn toàn chìm đắm trong hạnh bố thí.

Rồi các vị Tỳ-kheo bắt đầu bàn tán về đức hạnh của Ngài trong Giảng Đường Pháp. Đức Thế Tôn bước vào và hỏi họ đang bàn luận điều gì. Khi được nghe kể, Ngài cho gọi vị Tỳ-kheo ấy đến và hỏi: "Có phải điều ta nghe là sự thật, này Tỳ-kheo, rằng ông tận tâm với hạnh bố thí, hăng hái trong việc cho?" Ngài thưa: "Bạch Thế Tôn, đúng vậy." Đức Thế Tôn bảo: "Này các Tỳ-kheo, xa xưa kia, người này từng không có đức tin, không tin tưởng; ngay đến một giọt dầu trên đầu ngọn cỏ cũng không trao cho ai; rồi Ta đã khuất phục ông ấy, giáo hóa và làm ông ấy biết khiêm tốn, và dạy ông ấy biết quả lành của bố thí; tấm lòng hướng thiện ấy không hề rời ông ấy, dù trong một kiếp sống khác." Nói xong, Ngài kể câu chuyện quá khứ.

Thuở xưa, khi Brahmadatta trị vì tại Benares, Bồ-tát được sinh ra trong một gia đình thương nhân giàu có; khi trưởng thành, Ngài tích lũy tài sản và sau khi cha mất, Ngài thừa kế địa vị thương nhân của cha.

Một ngày kia, khi xem xét lại tài sản, Ngài suy nghĩ: "Của cải của ta đây, không nghi ngờ gì, PTS vp Pali 63 nhưng những người đã gầy dựng nên chúng đã đi đâu rồi? Ta phải phân phát tài sản này và bố thí." Vì vậy, Ngài lập một nhà bố thí và suốt cuộc đời phân phát bố thí rộng rãi; đến khi tuổi cao sức yếu, Ngài dặn dò con trai đừng gián đoạn việc bố thí, rồi tái sinh làm Sakka (Đế Thích) trên cõi trời Ba Mươi Ba. Con trai Ngài cũng bố thí như cha và với lời dặn tương tự cho con trai mình, tái sinh làm Canda (Nguyệt Thiên).

Con trai Ngài trở thành Suriya (Nhật Thiên), người sinh ra một người con khác được sinh làm Matali, Người Đánh Xe, và con trai Matali được tái sinh làm Pancasikha, một Gandhabba (nhạc thần cõi trời). Song người thứ sáu trong dòng tộc lại không có đức tin, lòng dạ cứng rắn, vô cảm, bủn xỉn; ông ta phá bỏ nhà bố thí, đốt cháy nó, đánh đuổi những người ăn xin và đuổi họ đi; không trao cho ai dù chỉ một giọt dầu trên đầu ngọn cỏ.

Rồi Sakka, chúa của chư thiên, nhìn lại hành động trong quá khứ của mình, tự hỏi: "Truyền thống bố thí của ta có được tiếp nối hay không?" Ngài quán sát và thấy rõ điều này: "Con ta tiếp tục bố thí và đã trở thành Canda; con của Canda là Suriya, con của Suriya là Matali, và con của Matali đã được sinh làm Pancasikha; song người thứ sáu trong dòng tộc đã phá vỡ truyền thống." Rồi Ngài nghĩ đến việc hạ thấp kẻ tội lỗi đó và dạy ông ta biết quả lành của bố thí. Ngài triệu tập Canda, Suriya, Matali, Pancasikha và nói: "Thưa các vị, người thứ sáu trong dòng tộc chúng ta đã phá vỡ truyền thống gia đình; ông ta đã đốt nhà bố thí, đuổi đánh những người ăn xin; ông ta không cho ai bất cứ điều gì. Hãy để chúng ta khuất phục ông ta!" Cùng với họ, Ngài lên đường đến Benares.

Lúc đó, thương nhân vừa từ triều đình về, đang đi bộ qua lại dưới cổng thứ bảy, nhìn dọc theo con đường. Sakka nói với những người kia: "Các vị hãy đợi cho đến khi ta vào, rồi lần lượt theo sau." Nói rồi, Ngài tiến về phía trước, đứng trước mặt thương nhân giàu có và nói: "Này, thưa ngài! Hãy cho tôi ăn!" — "Không có gì ăn cho ông đây, ông Bà-la-môn; hãy đi nơi khác." — "Này, thưa đại nhân! Khi Bà-la-môn xin thức ăn, PTS vp Pali 64 không được từ chối!" — "Trong nhà tôi, ông Bà-la-môn, không có cơm đã nấu cũng không có gạo để nấu; thôi đi đi!" — "Thưa đại nhân, tôi sẽ đọc cho ngài nghe một bài kệ thơ — hãy lắng nghe." Ông ta nói: "Tôi chẳng cần thơ của ông; hãy cút đi, đừng đứng đây nữa." Nhưng Sakka, không để ý đến lời nói của ông ta, đọc lên hai bài kệ:

"Khi không có thức ăn trong nồi, người thiện sẽ lấy và không từ chối:
Mà ngươi lại đang nấu nướng! Thật không đáng, nếu ngươi không cung cấp thức ăn.

"Kẻ lơ đễnh và hà tiện mãi mãi từ chối cho tặng;
Song ai yêu đức hạnh phải cho, và ai tâm trí sáng suốt cũng vậy."

Khi nghe những lời này, ông ta đáp: "Thôi được, vào đây ngồi đi; và ông sẽ được ăn một ít." Sakka bước vào, tiếp tục đọc những bài kệ này, và ngồi xuống.

Tiếp theo, Canda đến và xin thức ăn. Ông ta nói: "Không có thức ăn cho ông, đi đi!" Ông ta đáp: "Thưa đại nhân, có một vị Bà-la-môn đang ngồi bên trong; hẳn là có bữa ăn miễn phí cho Bà-la-môn, vậy tôi cũng sẽ vào." Ông kia nói: "Không có bữa ăn miễn phí cho Bà-la-môn! Cút đi!" Rồi Canda nói: "Thưa đại nhân, xin hãy nghe vài bài kệ," và đọc hai bài kệ: (khi kẻ hà tiện run sợ mà không cho ai, thì chính điều mà hắn sợ sẽ đến với hắn khi hắn không cho):

"Khi sợ đói hay sợ khát khiến tâm hồn bủn xỉn hoảng sợ,
Ở đời này và đời sau, những kẻ si mê ấy sẽ được đền bù xứng đáng.

"Vậy hãy bố thí, thoát khỏi tham lam, gột rửa cấu bẩn của lòng tham;
Ở đời sau, những hành động đức hạnh của con người sẽ là chỗ nương tựa vững chắc nhất."

PTS vp Pali 65 Sau khi nghe những lời này, ông ta nói: "Thôi được, vào đây và ông sẽ được ăn một ít." Ông ta vào và ngồi cùng với Sakka. PTS vp En 42 Sau khi chờ một lúc, Suriya đến và xin thức ăn bằng cách đọc hai bài kệ:

"Thật khó để làm như người tốt làm, để cho như họ có thể cho,
Người xấu hầu như không thể bắt chước cuộc sống mà người tốt sống.

"Và vì vậy, khi người tốt và người xấu chuẩn bị rời xa trần gian,
Kẻ xấu được sinh vào địa ngục bên dưới, người tốt được sinh lên thiên đàng."

Thương nhân không tìm ra lối thoát, bảo ông ta: "Thôi được, vào đây ngồi với các vị Bà-la-môn này, và ông sẽ được ăn một ít." Và Matali, sau khi chờ một lúc, đến và xin thức ăn; khi được cho biết không có thức ăn, ngay khi những lời vừa được thốt ra, ông đọc bài kệ thứ bảy:

"Có người cho từ ít ỏi, có người không cho dù dư thừa:
Ai cho từ ít ỏi, dù cho ngàn lần, cũng không thể hơn."

PTS vp Pali 66 Ông kia cũng bảo ông ta: "Thôi được, vào đây và ngồi xuống." Rồi sau khi chờ một lúc, Pancasikha đến và xin thức ăn. "Không có, đi đi," là câu trả lời. Ông ta nói: "Tôi đã thăm biết bao nơi rồi! Hẳn phải có bữa ăn miễn phí cho Bà-la-môn ở đây chứ!" Và ông bắt đầu thuyết với ông ta, đọc bài kệ thứ tám:

"Ngay cả người sống bằng đồ ăn thừa cũng nên ngay thẳng,
Cho từ kho dự trữ nhỏ bé, dù có con cái;
Số hàng trăm ngàn mà người giàu cho,
Không sánh được một món quà nhỏ từ người như vậy."

Thương nhân suy nghĩ khi nghe lời Pancasikha. Rồi ông đọc bài kệ thứ chín để hỏi về ý nghĩa của sự bố thí nhỏ bé đó:

PTS vp Pali 67 Để trả lời, Pancasikha đọc bài kệ cuối:

Sau khi lắng nghe lời khuyên của Pancasikha, ông ta đáp: "Thôi được, đi vào trong và ngồi xuống; ông sẽ được ăn một ít." Và ông ta cũng vào, ngồi cùng với những người kia.

Rồi thương nhân Bilarikosiya gọi một người hầu gái đến và bảo: "Hãy đong cho các vị Bà-la-môn đó mỗi người một đấu gạo còn vỏ." PTS vp En 43 Cô mang gạo đến, tiến đến họ và bảo họ xay gạo, nấu chín ở đâu đó và ăn. "Chúng tôi không bao giờ động đến gạo còn vỏ," họ nói. — "Thưa chủ, họ nói không bao giờ chạm vào gạo còn vỏ!" — "Thôi thì, cho họ gạo đã xay." Cô mang gạo đã xay đến và mời họ nhận. Họ nói: "Chúng tôi không nhận thứ gì chưa nấu chín." "Thưa chủ, họ không nhận thứ gì chưa nấu chín!" — "Vậy thì nấu cho họ một nồi thức ăn bò và đưa cho họ." Cô nấu trong một cái nồi một mẻ thức ăn bò và mang đến cho họ.

Cả năm người, mỗi người cầm một miếng cho vào miệng, nhưng để nó mắc kẹt trong cổ họng; rồi trợn mắt, họ bất tỉnh và nằm như người chết. Người hầu gái thấy vậy tưởng họ đã chết, rất sợ hãi, vào thưa với thương nhân: "Thưa chủ, các vị Bà-la-môn đó không nuốt được thức ăn bò, họ đã chết rồi!" Ông ta nghĩ: "Bây giờ người ta sẽ chỉ trích ta, nói rằng: Tên vô lại này đã cho các vị Bà-la-môn thanh lịch ăn thức ăn bò mà họ không nuốt được và họ đã chết!" Rồi ông ta bảo người hầu gái: "Hãy nhanh chóng lấy thức ăn khỏi bát họ và nấu cho họ một mẻ cơm thượng hảo hạng đủ loại." Cô làm vậy.

Thương nhân mời những người đi đường vào trong, và khi tụ tập được một số người, ông ta nói: "Ta đã cho các vị Bà-la-môn này ăn theo cách ta thường ăn, và họ tham lam tạo thành từng miếng to, nên khi ăn, thức ăn mắc kẹt trong cổ họng, và họ đã chết. Ta mời các vị làm chứng ta vô tội." Trước đám đông đó, các vị Bà-la-môn đứng dậy, nhìn vào đám người và nói: "Hãy nhìn sự dối trá của thương nhân này! Ông ta nói đã cho chúng tôi ăn thức ăn của mình!

Thức ăn bò là tất cả những gì ông ta cho chúng tôi lúc đầu, và rồi khi chúng tôi nằm như chết, ông ta đã sai người nấu thức ăn này." Và họ nhổ ra từ miệng những thức ăn mà họ đã nhận, và đưa ra trưng bày. Đám đông trách mắng thương nhân, kêu lên: "Tên điên mù quáng! Ông đã phá vỡ phong tục của gia đình mình; ông đã đốt nhà bố thí; những người ăn xin ông đã tóm lấy cổ họng và ném ra ngoài; và bây giờ khi ông cho các vị Bà-la-môn thanh lịch ăn, tất cả những gì ông cho là thức ăn bò!

Khi ông đến thế giới bên kia, tôi đoán ông sẽ mang tài sản của gia đình thật chặt quanh cổ!"

Lúc này, Sakka hỏi đám đông: "Các vị có biết của cải trong nhà này thuộc về ai không?" "Chúng tôi không biết," họ đáp. Ngài nói: "Các vị đã nghe kể về một thương nhân lớn ở Benares, người từng sống trong thành phố này và xây dựng nhà bố thí, và bố thí rộng rãi?" "Vâng," họ nói, "chúng tôi đã nghe kể về ông." "Ta là thương nhân đó," Ngài nói, "và nhờ những sự bố thí đó, ta đã trở thành Sakka, vua của chư thiên; con ta, kẻ không phá vỡ truyền thống của ta, đã trở thành một vị thần, Canda; con của Canda là Suriya, con của Suriya là Matali, và con của Matali là Pancasikha, giờ là một nhạc thần cõi trời, cha của tên vô lại kia!

PTS vp Pali 69 Mạnh mẽ như vậy là sức mạnh của bố thí; vậy nên người trí phải hành xử đức hạnh." Nói vậy, với ý định xua tan mọi ngờ vực trong lòng những người tụ tập ở đó, họ bay lên trên không và dừng lại trong không trung, bằng thần lực của mình, bao quanh mình bởi một đoàn lớn, thân thể tỏa sáng rực rỡ, khiến cả thành phố như bốc lửa. Rồi Sakka nói với đám đông: "Chúng ta đã từ bỏ vinh quang cõi trời để đến đây, và chúng ta đến vì kẻ tội nhân Bilarikosiya này, người cuối cùng trong dòng tộc, kẻ nuốt chửng cả gia tộc.

Chúng ta đến vì lòng từ bi với ông ta, vì chúng ta biết rằng kẻ tội nhân này đã phá vỡ truyền thống gia đình, đốt nhà bố thí, lôi cổ những người ăn xin ra ngoài, vi phạm phong tục của chúng ta, và rằng vì ngừng bố thí, ông ta sẽ bị tái sinh vào địa ngục." Như vậy Ngài giảng pháp cho đám đông, kể về sức mạnh của bố thí. Bilarikosiya chắp tay lạy và nguyện: "Thưa ngài, từ nay trở đi tôi sẽ không phá vỡ phong tục gia đình nữa, mà sẽ bố thí; và kể từ ngày hôm nay, tôi sẽ không bao giờ ăn mà không chia sẻ với người khác nguồn cung của mình, cho dù đó là nước uống hay que đánh răng mà tôi dùng."

Sakka sau khi đã khuất phục ông ta, làm ông ta biết xả bỏ và an trú trong Năm Giới, liền ra đi trở về nơi của mình, mang bốn vị thần đi cùng. Và thương nhân bố thí suốt đời và được tái sinh lên cõi trời Ba Mươi Ba.

Đức Thế Tôn, sau khi kết thúc bài pháp này, nói: "Như vậy, này các Tỳ-kheo, vị Tỳ-kheo này trong thời xưa từng không có đức tin và không bao giờ cho bất kỳ ai dù chỉ một chút, nhưng Ta đã khuất phục ông ấy và dạy ông ấy biết quả lành của bố thí; và tâm ấy không rời ông ấy, cho dù trong một kiếp sống khác." Rồi Ngài nhận diện câu chuyện tiền thân: "Vào thời đó, vị Tỳ-kheo hào phóng là người thương nhân, Xá-lợi-phất (Sāriputta) là Canda, Mục-kiền-liên (Moggallāna) là Suriya, Ca-diếp (Kassapa) là Matali, A-nan (Ānanda) là Pancasikha, và chính Ta là Sakka."

---

The Jātaka, or Stories of the Buddha's Former Births, biên soạn bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi Cambridge University Press.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do sử dụng theo bất kỳ cách nào.

Số hóa, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.