Ja 445Nigrodhajātaka (Jātaka Cây Đa)

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 10 Dasanipāta (Thập Tập)

445. Nigrodhajātaka (Jātaka Cây Đa)

"Người đó là ai," v.v.—Câu chuyện này Đức Thế Tôn kể lại khi đang trú tại Trúc Lâm Tịnh Xá (Bamboo Grove), về câu chuyện của Devadatta. Một hôm các Tỳ-kheo nói với ông: "Này Devadatta, Đức Thế Tôn thật đã giúp ích cho anh rất nhiều! Từ Đức Thế Tôn anh thọ giới Cụ Túc Giới và Tỳ-kheo Giới; anh đã học Tam Tạng, lời giảng của Đức Phật; anh đã làm phát sinh Tứ Thiền; vinh quang và phúc lợi của Dasabala thuộc về anh." Nghe vậy, ông giơ một ngọn cỏ lên, với những lời: "Ta không thấy chút lợi ích nào mà vị sa-môn Gotama đã làm cho ta, dù chỉ bằng ngọn cỏ này!" Họ bàn luận việc đó trong Giảng Đường Chân Lý.

Khi Đức Thế Tôn vào, Ngài hỏi họ đang bàn điều gì khi ngồi tụ họp. Họ thưa với Ngài. Ngài nói: "Này các Tỳ-kheo, không phải chỉ lần này, mà từ xa xưa, Devadatta đã vong ân bội nghĩa với bạn bè." Và Ngài kể một câu chuyện thời cổ.

PTS vp En 23

Một thuở xưa có một vị đại vương tên là Magadha trị vì ở Rājagaha. Một thương nhân của thành phố đó đã cưới về cho con trai mình người con gái của một thương nhân quê mùa. Nhưng nàng không sinh con được.

Theo thời gian, nàng mất đi sự kính trọng vì lý do này; tất cả mọi người đều nói để nàng nghe thấy, đại loại như: "Khi có một người vợ không con trong gia đình con trai chúng ta, làm sao dòng họ có thể tiếp nối?" Vì những lời bàn tán đó cứ vang vào tai, nàng tự nghĩ: "Ồ, được rồi, ta sẽ giả vờ có thai và lừa bịp họ." Vì vậy nàng hỏi một bà vú già đáng tin cậy: "Phụ nữ có thai thường làm gì?" và được bà chỉ dẫn những gì cần làm để giữ thai; giấu đi chu kỳ kinh nguyệt; tỏ ra thèm ăn chua và những thức ăn lạ; đến lúc tay chân bắt đầu sưng lên, nàng nhờ người xoa bóp tay chân và lưng đến khi chúng sưng phồng; ngày qua ngày nàng quấn khăn vải quanh người và làm cho người trông to ra; tô đen đầu núm vú; và trừ bà vú ra, không ai khác được phép hầu hạ khi nàng tắm rửa.

Chồng nàng cũng tỏ ra ân cần chiều chuộng nàng như đúng với hoàn cảnh đó. Sau khi chín tháng trôi qua theo cách đó, nàng bày tỏ ý muốn về thăm nhà cha mẹ ruột và sinh con tại đó. Vì vậy xin phép cha mẹ chồng, nàng lên xe ngựa, PTS vp Pali 38 và với một đoàn hầu cận đông đảo, rời Rājagaha và lên đường.

Khi đó đang có một đoàn lữ hành đi trước nàng; và nàng luôn đến vào giờ ăn sáng tại nơi mà đoàn lữ hành đó vừa rời đi. Một đêm, một người phụ nữ nghèo khổ trong đoàn lữ hành đó đã sinh một bé trai dưới một cây đa; và nghĩ rằng không có đoàn lữ hành thì không thể đi tiếp được, nhưng nếu sống sót thì có thể nhận lại được đứa bé, đã che đứa bé lại đúng như lúc sinh ra, và để đứa bé nằm đó, dưới gốc cây đa. Và thần cây đa lo chăm sóc cho đứa bé; đây không phải là đứa bé bình thường, mà chính Bồ-tát đã đầu thai trong hình dạng đó.

Đến giờ ăn sáng, những người lữ hành kia đến nơi đó. Người phụ nữ kia, cùng bà vú, đi riêng vào bóng mát của cây đa để tắm rửa, nhìn thấy một bé sơ sinh có màu da vàng óng đang nằm đó. Dần dần nàng kêu lên với bà vú rằng mục đích của họ đã thành; nàng tháo khăn quấn quanh hông; và tuyên bố đứa bé là con mình, và nàng vừa mới sinh xong.

Những người hầu lập tức dựng lều che kín cho nàng, và vô cùng vui sướng gửi thư về Rājagaha. Cha mẹ chồng nàng viết thư trả lời rằng vì đứa bé đã chào đời, không cần thiết phải đến thăm nhà cha mẹ nàng nữa; hãy trở về. Vì vậy nàng lập tức quay trở lại Rājagaha. Và họ thừa nhận đứa bé: và khi đặt tên cho đứa bé, đặt tên theo nơi sinh ra, là Nigrodha-Kumāra, tức Công Tử Đa. Cùng ngày đó, con dâu của một thương nhân, trên đường về nhà cha mẹ để sinh nở, đã sinh một bé trai dưới cành cây; và đứa bé đó được đặt tên là Sākha-Kumāra, Công Tử Nhánh Cây. Và cùng ngày đó, vợ của một thợ may trong nhà thương nhân đó sinh một bé trai giữa những mảnh vải vụn; và đứa bé đó được đặt tên là Pottika, hay Búp Bê.

Vị thương nhân lớn cho gọi hai đứa trẻ này đến, vì chúng sinh cùng ngày với Công Tử Đa, và nuôi chúng cùng với cậu bé.

Cả ba cùng lớn lên, và rồi đến Takkasila để hoàn tất việc học. Cả hai con trai nhà thương nhân đều có hai nghìn đồng tiền để trả học phí; PTS vp Pali 39 Công Tử Đa đài thọ việc học cho Pottika dưới sự bảo trợ của mình.

Khi xong việc học, họ từ biệt thầy giáo, rời thầy với ý định tìm hiểu phong tục của người dân địa phương; và đi mãi đi mãi, rốt cuộc họ đến Benares, và nằm nghỉ ngơi trong một ngôi đền. Vừa đúng bảy ngày kể từ khi vua Benares băng hà. Lệnh được ban ra khắp thành phố bằng tiếng trống, rằng ngày mai xa giá ngự giá sẽ được chuẩn bị.

Ba người bạn đang nằm ngủ dưới một cây; và lúc bình minh Pottika thức dậy, ngồi lên và bắt đầu xoa bóp chân cho Công Tử Đa. Có những con gà đang đậu trên cây đó, và con gà ở trên cùng để một bãi phân rơi trúng con gà ở dưới. "Cái gì rơi trên ta thế?" con gà dưới hỏi.

"Đừng giận, thưa anh," con gà kia đáp, "tôi không cố ý." "Ồ thế à, anh nghĩ thân thể tôi là nơi để anh thải ra à! Anh không biết tầm quan trọng của tôi, rõ ràng là vậy!" Con gà kia nói: "Ồ kìa, vẫn còn giận mặc dù tôi đã nói rõ là không cố ý! Mà tầm quan trọng của anh là gì, xin cho hỏi?"—"Ai giết tôi và ăn thịt tôi sẽ nhận được một nghìn đồng tiền ngay sáng hôm đó!

Đó không phải điều đáng tự hào sao?" "Thôi thôi," con gà kia nói, "tự hào vì chuyện nhỏ nhặt đó! Này nhé, ai giết tôi và ăn mỡ của tôi, hắn sẽ trở thành vua ngay sáng hôm đó; ai ăn thịt phần giữa, sẽ trở thành thống soái; ai ăn thịt gần xương, hắn sẽ trở thành ngân khố đại thần!"

Pottika nghe thấy hết tất cả. "Một nghìn đồng tiền—" hắn nghĩ, "điều đó nghĩa là gì? Tốt hơn là làm vua!" Vì vậy nhẹ nhàng trèo lên cây, hắn bắt con gà đang đậu trên đỉnh, giết nó, và nướng trong than hồng; mỡ hắn cho Công Tử Đa, thịt phần giữa cho Công Tử Nhánh, còn mình ăn thịt gần xương. Sau khi ăn xong, hắn PTS vp En 25 nói: "Này Công Tử Đa, hôm nay ngài sẽ làm vua; Công Tử Nhánh, ngài sẽ làm thống soái; còn ta, ta là ngân khố đại thần!" Họ hỏi hắn biết chuyện đó thế nào; hắn kể cho họ nghe.

Vào khoảng giờ ăn sáng, họ vào thành Benares. Tại nhà của một vị Bà-la-môn, họ được dùng một bữa cháo gạo với bơ và đường; rồi ra khỏi thành phố, PTS vp Pali 40 họ vào vườn ngự.

Công Tử Đa nằm xuống trên một phiến đá, hai người kia nằm bên cạnh. Vừa đúng lúc đó họ đang chuẩn bị phái xa giá ngự đi, với năm biểu tượng vương quyền trên xe. (Chi tiết về điều này sẽ được nêu trong Bổn Sanh Mahājanaka.) Xe lăn vào và dừng lại, sẵn sàng để mọi người lên. "Ắt hẳn ở đây có một chúng sinh có đại phúc đức!" vị tế sư nghĩ thầm. Ông vào vườn và thấy chàng trai trẻ; rồi vén tấm vải ra khỏi chân chàng, ông quan sát những tướng trên bàn chân. "Ồ trời," ông nghĩ, "chàng được tiên định làm Vua của toàn Ấn Độ, nói gì đến Benares!" và ông ra lệnh đánh tất cả chiêng trống.

Công Tử Đa thức dậy ném tấm vải ra khỏi mặt, thấy một đám đông tụ tập quanh mình! Chàng ngó quanh một lúc, rồi đứng dậy, ngồi khoanh chân. Vị tế sư quỳ một gối xuống, nói: "Thần nhân ơi, vương quốc thuộc về ngài!" "Vậy thì được thôi," chàng trai nói; vị tế sư đặt chàng trên đống châu báu quý giá, và tưới nước phong vương.

Vậy là lên ngôi vương, chàng phong chức Thống Soái cho bạn Công Tử Nhánh, và vào thành phố trong đại cảnh uy nghi; và Pottika cũng đi theo.

Từ ngày đó trở đi Đại Sĩ cai trị Benares với đức hạnh.

Một hôm chàng nhớ đến cha mẹ; và nói với Công Tử Nhánh, chàng nói: "Thưa ngài, không thể sống mà không có cha mẹ; hãy dẫn một đoàn tùy tùng đông đảo và đi đón họ về." Nhưng Công Tử Nhánh từ chối; "Đó không phải việc của tôi," ông nói. Rồi chàng bảo Pottika đi. Pottika đồng ý, và tìm đường đến gặp cha mẹ của Công Tử Đa, nói với họ rằng con trai họ đã trở thành vua, và xin họ đến. Nhưng họ từ chối, nói rằng họ có quyền lực và của cải: thế là đủ, họ không muốn đi. Anh ta cũng mời cha mẹ của Công Tử Nhánh đến, và họ cũng thích ở lại; và khi anh ta mời cha mẹ mình, họ nói: "Chúng tôi sống bằng nghề may vá; đủ rồi, đủ rồi," và từ chối như những người kia.

Vì không thể thỏa mãn ý muốn của họ, anh ta bèn trở về Benares. Nghĩ rằng mình sẽ nghỉ ngơi sau chuyến đi dài mệt nhọc tại nhà của Thống Soái trước khi gặp Công Tử Đa, anh ta đến nhà đó. PTS vp En 26

PTS vp Pali 41 "Thưa Thống Soái," anh ta nói với người gác cổng, "rằng bạn của ngài là Pottika đang ở đây." Người đó làm vậy. Nhưng Công Tử Nhánh đã nảy sinh thù ghét với anh ta, vì, hắn nghĩ, người này đã nhường vương quốc cho Công Tử Đa thay vì mình; vì vậy khi nghe thông tin đó, hắn nổi giận. "Bạn à! Ai là bạn của hắn? Tên khốn điên rồ không có xuất xứ! Bắt hắn lại!" Vậy là họ đánh đập và đá hắn, hành hạ hắn bằng chân, đầu gối và khuỷu tay, rồi túm cổ họng hắn ném ra ngoài.

"Công Tử Nhánh," người đàn ông nghĩ, "có được chức vụ Thống Soái là nhờ ta, và nay hắn vong ân bội nghĩa, độc ác, đánh đập ta và ném ta ra ngoài. Nhưng Công Tử Đa là người khôn ngoan, biết ơn và tốt bụng, và Ta sẽ đến gặp vị đó." Vì vậy anh ta đến cửa nhà vua, gửi thông điệp tới vua rằng bạn của ngài là Pottika đang đợi ở cửa. Đức vua mời anh ta vào, và khi thấy anh ta đến gần, đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi ra đón, chào hỏi anh ta ân cần; vua ra lệnh cạo sạch và chăm sóc cho anh ta, trang điểm đủ thứ trang sức, rồi cho anh ta ăn những thức ăn ngon lành đủ loại; xong rồi vua ngồi đàm đạo thân tình với anh ta, và hỏi thăm cha mẹ, người ta cho biết là đã từ chối không đến.

Lúc này Công Tử Nhánh nghĩ thầm: "Pottika sẽ nói xấu ta trước tai đức vua, nhưng nếu ta có mặt ở đó, hắn sẽ không nói được"; vì vậy hắn cũng đến. Và Pottika, ngay trước mặt hắn, nói với đức vua rằng: "Tâu bệ hạ, khi mệt mỏi sau chuyến đi dài, tôi đến nhà Công Tử Nhánh, hy vọng nghỉ ngơi ở đó trước rồi mới đến thăm ngài. Nhưng Công Tử Nhánh nói 'Ta không biết hắn là ai!' và hành hạ tôi tàn tệ, túm cổ họng tôi ném ra ngoài! Ngài có tin được không!" và với những lời đó, anh ta đọc ba câu kệ bằng thơ:

"'Người đó là ai? Ta không biết hắn! Và cha của hắn là ai?
Người đó là ai?' Sakha đã nói vậy—Nigrodha, ngài nghĩ thế nào?
"Rồi những kẻ tay chân của Sakha theo lệnh của Sakha đã đấm vào mặt tôi,
Và túm cổ họng tôi ném ra ngoài.
"Rằng một kẻ xấu xa như vậy đã làm điều phản trắc đó!
Kẻ vong ân là nỗi nhục, tâu bệ hạ—và hắn lại là bạn của ngài nữa!"

PTS vp Pali 42 Khi nghe những câu này, Công Tử Đa đọc bốn câu kệ:

"Ta không biết, cũng chưa bao giờ nghe ai kể lại,
Bất kỳ điều xấu xa nào như những gì anh kể mà Sakha vừa làm.
Anh đã sống với ta và Sakha; cả hai đều là bạn của anh;
Trong quyền lực thống trị giữa người đời, anh đã chia sẻ với mỗi chúng ta.
Chúng ta có được địa vị vương giả nhờ anh, không còn nghi ngờ gì nữa.
"Như hạt giống ném vào lửa sẽ cháy và không mọc được;
Làm điều tốt cho kẻ xấu cũng tiêu vong đi như vậy.
"Những người biết ơn, tốt lành và đức hạnh, những người như thế không phải như họ;
Trong đất tốt hạt giống, trong người tốt nghĩa cử, không bao giờ là công sức bỏ đi."

PTS vp En 27

Khi Công Tử Đa đang đọc những câu này, Công Tử Nhánh đứng yên tại chỗ. Rồi đức vua hỏi hắn: "Này Công Tử Nhánh, anh có nhận ra người này là Pottika không?" Hắn câm lặng. Và đức vua ra lệnh cho người đó với những lời của câu kệ thứ tám:

"Bắt tên phản trắc vô dụng này, kẻ có những ý nghĩ xấu xa như thế;
Đâm nó! Vì ta muốn nó chết—mạng sống của nó không có giá trị gì với ta!"

Nhưng Pottika, khi nghe điều này, nghĩ trong lòng: "Đừng để tên khờ này chết vì ta!" và đọc câu kệ thứ chín:

PTS vp Pali 43 "Đại vương, xin thương xót! Mạng đã mất khó mà lấy lại được:
Xin bệ hạ tha thứ và cho nó sống! Tôi không muốn hại tên vô lại đó."

Khi đức vua nghe điều này, ông tha thứ cho Công Tử Nhánh; và ông muốn trao cho Pottika chức vụ Thống Soái, nhưng anh ta không nhận. Rồi đức vua phong anh ta làm Ngân Khố Đại Thần, cùng với đó là chức năng phán xử tất cả các phường hội thương nhân. Trước đó chưa từng có chức vụ như vậy, nhưng chức vụ đó tồn tại mãi về sau. Và dần dà, Pottika vị Ngân Khố Đại Thần, được trời ban con trai và con gái, đọc câu kệ cuối để khuyên bảo họ:

Kết thúc câu chuyện này, Đức Thế Tôn nói: "Vậy là thấy rồi, này các Tỳ-kheo, Devadatta từ trước đã là kẻ vong ân bội nghĩa rồi," và Ngài xác nhận Bổn Sanh: "Vào thời đó, Devadatta là Sakha, Ānanda là Pottika, và chính Ta là Nigrodha."

Jātaka, hay Những Câu Chuyện Về Các Tiền Thân Của Đức Phật, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

– Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.

– Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.

– Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.

– Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.

– Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.

– Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc lĩnh vực công cộng. Độc giả được tự do sử dụng theo ý muốn.

Đã quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và nhiều người khác. Cảm ơn Sacred Texts Archive đã cung cấp các văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.