Ja 428Kosambiyajātaka — Bản Sinh Thành Kosambi

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 9 Navanipāta

428. Kosambiyajātaka — Bản Sinh Thành Kosambi

"Mỗi khi Tăng đoàn bị chia đôi" v.v. — Câu chuyện này Đức Bổn Sư kể khi trú ở vườn Ghosita gần Kosambi, về một số người hay cãi vã ở Kosambi. Sự kiện dẫn đến câu chuyện này được tìm thấy trong phần Luật Tạng liên quan đến Kosambi. Đây là tóm tắt ngắn gọn.

Bấy giờ, tương truyền rằng hai vị Tỳ kheo sống chung nhà, một vị thông thạo Luật Tạng, vị kia thông thạo Kinh Tạng. Vị sau này một ngày vì phải sử dụng nhà tắm đã đi ra để lại nước súc miệng thừa trong một bình. Sau đó vị thông thạo Luật Tạng vào trong và nhìn thấy nước, bước ra hỏi bạn đồng tu có phải ông ta để nước đó ở đó không.

Người kia đáp: "Thưa, đúng vậy." "Sao! Ông không biết đó là có tội sao?" "Bạch Ngài, con không biết điều đó." "Ồ, thưa huynh đệ, đó là có tội đấy." "Vậy con sẽ sám hối vì điều đó." "Nhưng nếu ông làm vậy mà vô ý và cẩu thả, thì không có tội." Như vậy ông ta trở thành người không nhìn thấy tội trong điều đã phạm tội. Vị học Luật nói với đệ tử của mình: "Vị học Kinh này, dù phạm tội, lại không nhận ra điều đó." Đệ tử của người kia khi gặp các đệ tử của vị học Kinh, nói: "Thầy của các huynh đệ dù phạm tội lại không nhận ra tội lỗi đó." Họ đến kể lại với thầy.

Vị học Kinh nói: "Vị học Luật này trước nói không phạm tội, nay lại nói là phạm tội: ông ta là kẻ nói dối." Họ đến nói với người kia: "Thầy của ông là kẻ nói dối." Như vậy họ khuấy động sự tranh cãi giữa hai bên. Rồi vị học Luật, nhân có cơ hội, thực hiện nghi thức tẩn xuất vị Tỳ kheo kia vì tội không chịu nhìn nhận lỗi lầm của mình. Từ đó, ngay cả những người tại gia đang cung cấp các vật dụng cần thiết cho các vị Tỳ kheo cũng bị phân thành hai phe.

Các ni đoàn cũng nhận sự khuyên bảo của họ và các vị thần hộ trì cùng bạn bè thân thích và chư thiên, từ những vị trú trong không gian PTS vp Pali 487 đến những vị ở cõi Phạm thiên, kể cả những ai chưa được giác ngộ, đều thành hai đảng, và tiếng ồn ào vang đến cõi trú của chư Thiên Tối Thượng.

Rồi một vị Tỳ kheo đến gần Đức Như Lai và trình bày quan điểm của bên tẩn xuất, những người nói: "Người đó bị tẩn xuất theo đúng hình thức," và quan điểm của những người theo đuổi vị bị tẩn xuất, những người nói: "Việc tẩn xuất là bất hợp lệ," cùng với việc làm của những ai, dù bị bên tẩn xuất cấm đoán, vẫn tụ họp xung quanh để ủng hộ vị đó. Đức Thế Tôn nói: "Có sự ly giáo, vâng, có sự ly giáo trong Tăng đoàn," và Ngài đến gặp họ, chỉ ra sự khổ não liên quan đến việc tẩn xuất đối với những người tẩn xuất, và sự khổ não theo sau việc che giấu tội lỗi đối với bên kia, rồi rời đi.

Lại khi họ đang cử hành lễ Uposatha và các nghi lễ tương tự ở cùng một nơi, trong cùng một ranh giới, và đang cãi cọ trong nhà ăn cũng như ở những nơi khác, Ngài đặt ra quy tắc rằng họ phải ngồi xuống cùng nhau, xen kẽ từng người từ mỗi bên một. Và khi nghe họ vẫn cãi cọ trong tự viện, Ngài đến đó và nói: "Thôi nào, các huynh đệ, đừng tranh cãi nữa." Và một người thuộc bên tà kiến, không muốn làm phiền Đức Thế Tôn, nói: "Xin Đức Chúa Tể Chân lý cứ ở nhà đi.

Xin Đức Thế Tôn hãy trú yên tĩnh, thọ hưởng sự an lạc đã đạt được trong đời này. Chúng con sẽ tự làm cho mình nổi tiếng vì sự tranh cãi, bất hòa, tranh luận và xung đột này." PTS vp En 290

Nhưng Đức Bổn Sư nói với họ: "Thuở xưa, hỡi các Tỳ kheo, Brahmadatta trị vì là vua xứ Kāsi ở Ba-la-nại, và ông ta đã cướp vương quốc của Dīghīti, vua xứ Kosala, giết chết ông ta khi đang sống ẩn danh, và khi Hoàng tử Dīghāvu tha mạng Brahmadatta, hai người từ đó trở thành bạn thân thiết. Và vì những vị vua mang vương miện và đeo gươm như vậy phải có sự nhẫn nhịn và sự dịu dàng lớn lao như thế, thật sự, hỡi các Tỳ kheo, các ông nên làm rõ rằng các ông cũng vậy, sau khi đã xuất gia theo giáo pháp và giới luật được giảng dạy tốt đẹp đến như vậy, có thể biết tha thứ và nhân từ." Và như vậy khuyên nhủ họ lần thứ ba, Ngài nói: "Thôi nào, các huynh đệ, đừng tranh cãi nữa." Và khi Ngài thấy họ không dừng lại theo lời Ngài, Ngài bỏ đi và nói: "Thật vậy, những kẻ ngu si này như người bị quỷ ám,

họ thật không dễ thuyết phục." Hôm sau, trở về sau buổi khất thực, Ngài nghỉ ngơi trong hương thất một lúc và sắp xếp phòng của mình, rồi cầm bình bát và y phục, Ngài đứng lơ lửng trong không khí và đọc những bài kệ này giữa hội chúng:

Những tâm hồn mê lầm, tự phồng lên bởi lòng tự cao,
Với miệng mở ra, họ phỉ báng một cách ngốc nghếch;
Và khi lang thang suốt chiều dài của lời nói,
Họ không biết phải vâng theo ai làm thủ lĩnh.

"Người này chửi rủa ta, người kia đánh ta một cú,
Người thứ ba đã từng thắng và cướp bóc ta từ lâu."
Tất cả những ai ôm ấp cảm xúc loại này,
Không bao giờ có khuynh hướng giảm nhẹ cơn thịnh nộ của họ.

"Người ta đã chửi rủa và đánh tôi ngày xưa,
Người ta đã thắng tôi và áp bức tôi đau thương."
Những ai từ chối nuôi dưỡng những tư tưởng như vậy,
Họ dập tắt cơn thịnh nộ và sống hòa thuận lại.

Không phải thù hận, mà chỉ có tình thương mới có thể diệt thù hận:
Đây là quy luật vĩnh cửu của hòa bình.

Một số người coi thường luật tự kiềm chế,
Nhưng những ai hòa giải bất hòa thì họ là kẻ trí.

Nếu những người đầy thương tích trong cuộc chiến sinh tử,
Những kẻ cướp bóc và ăn trộm, đoạt lấy mạng người,
Thậm chí những kẻ cướp phá cả một vương quốc, có thể
Kết thân với kẻ thù, thì sao Tỳ kheo lại không đồng thuận được?

Nếu ông tìm được một người bạn đồng hành khôn ngoan và trung thực,
Một tâm hồn tương đồng, sẵn lòng ở cùng ông,
Vượt qua mọi hiểm nguy, ông sẽ cùng Ngài lữ hành,
Trong sự quán chiếu an lạc suốt cả ngày dài.

Hãy chọn cuộc sống cô độc như lựa chọn ưu tiên,
Bạn đồng hành với kẻ ngu chỉ dẫn đến tranh chấp;
Trong sự vô tư trong sáng hãy đi trên con đường của mình,
Như con voi lạc lối trong rừng hoang dã.

PTS vp Pali 489 Khi Đức Bổn Sư đã nói như vậy, vì không thể hòa giải các Tỳ kheo này, Ngài đi đến làng Bālakaloṇakāragāma (làng của Bālaka, người làm muối), PTS vp En 291 và giảng cho Trưởng lão Bhagu về những phúc lành của sự tịch tịnh. Từ đó Ngài đến chỗ ở của ba thanh niên xuất thân quý tộc và nói với họ về sự an lạc tìm thấy trong sự ngọt ngào của hòa thuận. Từ đó Ngài lên đường đến rừng Pārileyyaka, PTS vp Pali 490 và sau khi trú lại đó ba tháng mà không trở lại Kosambi, Ngài đi thẳng đến Sāvatthī.

Và những người cư sĩ ở Kosambi bàn bạc với nhau: "Chắc chắn những vị Tỳ kheo đáng kính ở Kosambi đã gây ra nhiều thiệt hại cho chúng ta; vì bị họ quấy rầy, Đức Thế Tôn đã rời đi. Chúng ta sẽ không chào hỏi hay bày tỏ những dấu hiệu tôn kính khác đối với họ, và sẽ không bố thí cho họ khi họ đến thăm. Như vậy họ sẽ rời đi, hoặc hoàn tục, hoặc sẽ xin lỗi Đức Thế Tôn." Và họ đã làm vậy.

Những Tỳ kheo này, bị áp đảo bởi hình thức trừng phạt này, đã đến Sāvatthī và xin Đức Thế Tôn tha thứ.

Đức Bổn Sư xác định Bản sinh như vậy: "Người cha là Đại vương Suddhodana, người mẹ là Māyā, Hoàng tử Dīghāvu chính là ta."

Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, xuất bản bởi Nhà xuất bản Đại học Cambridge.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do sử dụng theo bất kỳ cách nào.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1/2006–tháng 2/2010, bởi John Bruno Hare và cộng sự. Cảm ơn Kho Lưu Trữ Văn Bản Thiêng Liêng đã cung cấp những văn bản này ở dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ kheo Sujato.