Ja 423Indriyajātaka — Tiền Thân Kiểm Soát Các Căn

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 8 Aṭṭhanipāta

423. Indriya Jātaka

"Kẻ do tham ái theo lệnh các căn…" v.v. Bậc Đạo Sư kể câu chuyện này khi ngụ tại Kỳ Viên, liên quan đến việc một Tỳ-khưu bị người vợ kiếp trước cám dỗ. Tương truyền rằng một thanh niên xuất thân gia đình khá giả ở Sāvatthī nghe Bậc Đạo Sư thuyết pháp, và nhận thấy không thể sống cuộc đời thánh thiện trọn vẹn và thuần khiết trong tư cách gia chủ, nên quyết định xuất gia theo giáo pháp giải thoát để chấm dứt khổ đau.

Ông giao nhà cửa tài sản cho vợ con, và xin Bậc Đạo Sư cho thọ giới. Bậc Đạo Sư chấp thuận. Vì là vị mới thọ giới đi khất thực cùng các thầy giáo thọ, và vì Tăng đoàn đông người, ông không có chỗ ngồi trong nhà cư sĩ hay trai đường, chỉ được một chiếc ghế đẩu hoặc băng ghế ở cuối hàng các sa-di; thức ăn được múc vội vào muôi cho ông, ông chỉ nhận được cháo làm bằng những cục gạo vụn, thức ăn đặc đã cũ hoặc thối rữa, hay những nụ chồi khô rang; và như vậy cũng không đủ để sống.

PTS vp Pali 462 Ông mang những gì nhận được đến người vợ đã rời bỏ: bà nhận bình bát, cúi chào, đổ thức ăn đi và thay vào đó cho ông cháo và cơm được nấu kỹ với nước sốt và cà-ri. Vị Tỳ-khưu bị thu hút bởi tình yêu với các hương vị như vậy và không thể rời xa người vợ. Bà muốn thử lòng ông.

Một hôm bà nhờ một người nông thôn tẩy trắng bằng đất sét trắng và đặt anh ta ngồi trong nhà cùng những người cùng làng mà bà đã mời đến, và bà cho họ ăn uống. Họ ngồi ăn và vui vẻ. Trước cửa nhà, bà có trâu bò buộc vào bánh xe và xe chuẩn bị sẵn.

Chính bà ngồi trong buồng phía sau nướng bánh. Chồng bà đến đứng ở cửa. Thấy ông, một người hầu già báo với bà rằng có một trưởng lão ở cửa.

"Chào ông ta và bảo ông ta đi qua đi." Nhưng dù nói thế nhiều lần, người hầu thấy vị tu sĩ vẫn đứng đó và báo lại với bà. Bà ra và vén rèm nhìn, rồi kêu lên: "Đây là cha của các con ta." Bà bước ra cúi chào ông: lấy bình bát và mời ông vào nhà, dâng thức ăn; sau khi ông ăn xong bà lại cúi chào và nói: "Thưa tôn giả, bây giờ ngài là vị thánh: chúng tôi đã ở nhà này bấy lâu; nhưng không thể có cuộc sống gia đình thật sự nếu không có gia chủ, vì vậy chúng tôi sẽ tìm nhà khác và đi xa vào vùng quê: xin hãy nhiệt tâm tu tập, và tha lỗi cho tôi nếu tôi làm sai." Trong một lúc người chồng như thể tim ông sắp vỡ.

Rồi ông nói: "Tôi không thể rời xa bà: đừng đi, tôi sẽ trở về đời thường: hãy gửi một bộ y cư sĩ đến chỗ đó, tôi sẽ bỏ bình bát và y và trở về với bà." Bà đồng ý. Vị Tỳ-khưu về tu viện, giao bình bát và y lại cho thầy giáo thọ, và khi được hỏi, ông giải thích rằng không thể rời xa vợ và muốn trở về đời thường. Trái với ý ông, họ dẫn ông đến Bậc Đạo Sư và báo rằng ông đang thoái chuyển và muốn hoàn tục.

Bậc Đạo Sư hỏi: "Việc này có đúng không?" "Bạch Thế Tôn, đúng." "Ai khiến ông thoái chuyển?" "Thưa, vợ tôi." "Này Tỳ-khưu, người phụ nữ đó là nguyên nhân điều ác cho ông: trong kiếp trước, cũng do cô ta mà ông đã rơi ra khỏi bốn tầng thiền định và trở nên vô cùng khổ não: lúc đó nhờ ta mà ông được giải thoát khỏi khổ đau và lấy lại năng lực thiền định đã mất," rồi Ngài kể câu chuyện xưa.

PTS vp Pali 463 Thuở xa xưa khi Brahmadatta trị vì tại Bārāṇasī, Bồ-tát được sinh ra là con trai vị pháp sư của nhà vua và người vợ Bà-la-môn của ông. Vào ngày Ngài ra đời, vũ khí bùng cháy khắp thành phố, và vì vậy người ta đặt tên Ngài là chàng trẻ tuổi Jotipāla. Khi lớn lên, Ngài học tất cả các môn học tại Takkasilā và trình bày kỹ năng của mình với nhà vua: nhưng Ngài từ bỏ địa vị đó, và không nói với ai, Ngài đi ra cửa sau và vào rừng, sống đời ẩn sĩ tại Sakkadattiya, ẩn thất Kavitthaka.

Ngài đạt được sự hoàn hảo trong thiền định. Khi ngụ ở đó, nhiều trăm vị ẩn sĩ theo phụng sự Ngài. Ngài được phục vụ bởi một đoàn tùy tùng lớn và có bảy đệ tử xuất sắc.

Trong số đó, vị ẩn sĩ Salissara rời ẩn thất Kavitthaka đến xứ Surattha, và ngụ trên bờ sông Satodikā với nhiều nghìn vị ẩn sĩ trong đoàn tùy tùng; Mendissara với nhiều nghìn vị ẩn sĩ ngụ gần thị trấn Lambaculaka trong vương quốc vua Pājaka; Pabbata với nhiều nghìn vị ẩn sĩ ngụ trong một vùng rừng núi; Kaladevala với nhiều nghìn vị ẩn sĩ ngụ trong một ngọn núi có rừng bao phủ ở Avanti và Deccan; Kisavaccha ngụ một mình gần thành phố Kumbhāvatī trong vườn ngự của vua Daṇḍaki; vị ẩn sĩ Anusissa là người theo hầu Bồ-tát và ở lại cùng Ngài: Nārada, em trai của Kaladevala, ngụ một mình trong hang núi giữa vùng núi Arañjara ở Trung Thổ.

Cách Arañjara không xa có một thị trấn rất đông dân. Trong thị trấn có một con sông lớn, nơi nhiều người tắm: và dọc bờ sông ngồi nhiều mỹ kỹ quyến rũ người đàn ông. Vị ẩn sĩ Nārada nhìn thấy một trong số họ và bị mê đắm, bỏ thiền định PTS vp Pali 464, nhịn ăn và nằm mê đắm trong vòng trói yêu đương suốt bảy ngày.

Người anh Kaladevala nhờ suy xét mà biết nguyên nhân, và bay qua không trung đến hang. Nārada thấy anh đến và hỏi tại sao đến. "Tôi biết anh bệnh và đến chăm sóc anh." Nārada xua đuổi anh bằng lời nói dối: "Anh đang nói nhảm, dối trá, vô nghĩa." Người kia từ chối rời đi và mang Salissara, Mendissara, và Pabbatissara đến.

Nārada xua đuổi tất cả theo cách tương tự. Kaladevala bay đi để mời thầy của họ là Sarabhanga và đã mời được Ngài. Khi Bậc Đạo Sư đến, Ngài thấy Nārada đã rơi vào quyền năng của các căn, và hỏi có phải như vậy không.

Nārada ngồi dậy theo lời nói đó, cúi lạy và thú nhận. Bậc Đạo Sư nói: "Nārada, những ai rơi vào quyền năng của các căn thì sẽ khổ não héo mòn trong kiếp này, và ở đời sau tái sinh vào địa ngục:" và Ngài đọc kệ thứ nhất—

Kẻ do tham ái theo lệnh các căn,
Mất cả hai đời và héo mòn trong kiếp sống. PTS vp En 278

Nghe vậy, Nārada đáp: "Thầy ơi, việc theo đuổi dục lạc là hạnh phúc: tại sao thầy gọi hạnh phúc như vậy là khổ não?" Sarabhanga nói: "Hãy lắng nghe," và đọc kệ thứ hai—

Hạnh phúc và khổ não mãi mãi dẫm lên gót nhau:
Anh đã thấy sự luân phiên đó: hãy tìm hạnh phúc thật hơn.

PTS vp Pali 465 Nārada nói: "Thầy ơi, khổ não như vậy khó chịu đựng, con không thể nhẫn được." Đại Nhân nói: "Nārada, khổ não đã đến phải được chịu đựng," và đọc kệ thứ ba—

Ai trong thời khó khăn chịu đựng được khổ nạn
Thì đủ sức đạt đến hạnh phúc tột cùng nơi mọi khổ đau chấm dứt.

Nhưng Nārada đáp: "Thầy ơi, hạnh phúc của dục ái là hạnh phúc lớn nhất: con không thể từ bỏ được." Đại Nhân nói: "Giới đức không được từ bỏ vì bất cứ nguyên nhân gì," và đọc kệ thứ tư—

PTS vp Pali 466 Vì tình yêu với lạc thú, vì hy vọng lợi đắc, vì khổ đau lớn nhỏ,
Đừng làm hỏng đời tu hành của ông, và vì vậy rơi khỏi giới đức.

Sarabhanga, sau khi trình bày pháp trong bốn kệ như vậy, Kaladevala để khuyên nhủ em trai đọc kệ thứ năm—

Biết cuộc đời thế tục là khổ, hãy cúng dường thức ăn tự do.
Không vui mừng khi tích lũy của cải, không đau khổ khi mất đi.

Kệ thứ sáu là kệ Bậc Đạo Sư nói trong Trí Tuệ Viên Mãn về lời khuyên của Devala đối với Nārada:

Cho đến nay Hắc Devala đã nói rất khôn ngoan:
"Không ai tệ hơn kẻ cúi đầu trước ách của các căn."

PTS vp Pali 467 Rồi Sarabhanga cảnh báo: "Nārada, hãy nghe đây: kẻ không chịu làm điều đúng đắn phải làm ngay từ đầu, sẽ phải khóc than thống khổ như người trẻ đi vào rừng," và Ngài kể một câu chuyện xưa.

Thuở xa xưa ở một thị trấn xứ Kāsi có một chàng Bà-la-môn trẻ, đẹp trai, mạnh mẽ, vóc dáng như voi. Suy nghĩ của anh ta: "Tại sao ta phải nuôi cha mẹ bằng cách làm ruộng, hay có vợ con, hay làm việc thiện bố thí v.v.? Ta sẽ không nuôi ai cũng không làm việc thiện gì; nhưng ta sẽ vào rừng và tự lo bằng cách săn hươu nai." Vì vậy với năm loại vũ khí, anh ta vào Himalaya và săn giết và ăn nhiều nai.

Trong vùng Himalaya, anh ta tìm thấy một thung lũng lớn, bao bọc bởi núi, trên bờ sông Vidhavā, và ở đó sống bằng thịt nai săn được, nướng trên than hồng. Anh ta nghĩ: "Ta sẽ không luôn luôn mạnh mẽ; khi ta yếu đi sẽ không thể lang thang trong rừng: bây giờ ta sẽ đuổi nhiều loại thú hoang vào thung lũng này, đóng cửa lại bằng một cánh cổng, rồi không cần rong ruổi trong rừng, ta sẽ giết và ăn chúng theo ý muốn:" và anh ta đã làm như vậy.

Khi năm tháng trôi qua, chính điều đó xảy ra, và trải nghiệm của toàn thế gian đến với anh ta: anh ta mất khả năng kiểm soát tay chân, không thể tự do di chuyển, không thể tìm kiếm thức ăn nước uống, thân thể héo tàn, anh ta trở thành bóng ma của người đàn ông, xuất hiện với những nếp nhăn hằn trên thân như đất khô vào mùa hạn; xấu xí và lỏng lẻo, anh ta trở nên vô cùng khổ não. Cũng vậy, khi thời gian trôi qua, vua Sivi, tên là Sivi, nổi lên ý muốn ăn thịt nướng trên than trong rừng: vì vậy ông nhường vương quốc cho các quan đại thần, và với năm loại vũ khí vào rừng ăn thịt nai săn được: đến một lúc ông đến chỗ đó và thấy người đàn ông đó.

Mặc dù sợ hãi, ông dũng cảm hỏi ông ta là ai. "Tâu đại vương, tôi là bóng ma của người đàn ông, đang gặt hái quả báo các hành động mình đã làm: còn ngài là ai?" "Vua của Sivi." "Tại sao ngài đến đây?" PTS vp Pali 468 "Để ăn thịt nai." Ông ta nói: "Đại vương ơi, tôi đã trở thành bóng ma của người đàn ông vì đến đây với mục đích đó," và kể toàn bộ câu chuyện chi tiết, giải thích sự bất hạnh của mình cho nhà vua, ông ta đọc các kệ còn lại—

Đại vương ơi, tôi như thể đã chiến đấu với kẻ thù tàn khốc,
Lao động, và kỹ năng nghề nghiệp, mái ấm bình yên, người vợ,
Tất cả đã mất: các hành động tôi mang quả báo trong đời này.
Tôi thất bại ngàn lần, không thân thích không nơi nương tựa,
Lạc xa pháp đạo chính, như bóng ma tôi sa đọa.
Cảnh ngộ này là của tôi vì tôi đã gây khổ, không phải niềm vui:
Như bị bao bọc bởi lửa hừng, tôi không có hạnh phúc.

PTS vp Pali 469 Rồi ông ta nói thêm: "Ôi đại vương, do muốn hạnh phúc mà tôi đã gây khổ đau cho người khác và ngay trong kiếp này đã trở thành bóng ma của người đàn ông: xin ngài đừng làm điều ác, hãy trở về thành phố của ngài và làm việc thiện bố thí v.v." Nhà vua làm đúng như vậy và hoàn thành con đường đến cõi trời.

Vị ẩn sĩ được đánh thức bởi câu chuyện thầy Sarabhanga kể. Ông bị lay động và sau khi cúi lạy và xin thầy tha thứ, bằng các phương pháp đúng đắn ông lấy lại năng lực thiền định đã mất. Sarabhanga không cho ông phép ở lại đó, và đưa ông trở về ẩn thất của mình.

Sau bài học, Bậc Đạo Sư công bố Tứ Diệu Đế và xác định thân phận—Sau Diệu Đế, vị Tỳ-khưu thoái chuyển được an trụ trong quả vị Nhập Lưu—"Bấy giờ Nārada là vị Tỳ-khưu thoái chuyển, Salissara là Sāriputta, Mendissara là Kassapa, Pabbata là Anuruddha, Kaladevala là Kaccāna, Anusissa là Ānanda, Kisavaccha là Moggallāna, và Sarabhanga chính là ta."

Cuộc sống gia đình có những phúc lành tốt đẹp, việc bố thí là tốt lành, không kiêu ngạo khi tài sản tăng thêm, không đau khổ khi chúng suy giảm.

Jātaka, hay Những Câu Chuyện Tiền Thân Đức Phật, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi Cambridge University Press.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1/2006–tháng 2/2010, bởi John Bruno Hare và các cộng sự. Cảm ơn Sacred Texts Archive đã cung cấp các văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-khưu Sujato.