Ja 389Chuyện Tiền Thân Suvannakakkata — Con Cua Vàng (Ja 389)

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Tập 6: Chanipāta

389. Chuyện Tiền Thân Suvannakakkata — Con Cua Vàng (Suvaṇṇakakkaṭajātaka)

"Sinh vật móng vàng..." v.v. — Bậc Đạo Sư kể câu chuyện này trong khi trú tại Trúc Lâm (Bamboo-grove), về việc Tôn giả Ānanda đã hy sinh tính mạng vì Ngài. Dịp sự được kể trong Chuyện Tiền Thân Khandahala về việc thuê cung thủ, và trong Chuyện Tiền Thân Cullahamsa PTS vp En 184 về tiếng rống của con voi Dhanapāla. Rồi họ bắt đầu thảo luận trong Giảng Đường: "Thưa các hiền hữu, liệu Tôn giả Ānanda, Pháp Tàng, người đã đạt được tất cả trí tuệ có thể đạt được đối với người còn đang tu học, có hy sinh tính mạng vì Đức Phật Toàn Giác khi Dhanapāla đến không?" Bậc Đạo Sư đến và được kể cho nghe chủ đề thảo luận: Ngài nói: "Này tỳ kheo, trong những thời đại trước, Ānanda cũng đã hiến dâng tính mạng vì ta:" và Ngài kể một câu chuyện cổ.

Ngày xưa, có một làng Bà-la-môn tên là Salindiya ở phía đông của Rājagaha. Bồ tát được sinh ra ở làng đó trong một gia đình nông dân Bà-la-môn. Khi lớn lên, ông định cư và canh tác một trang trại một nghìn karisā trong một vùng đất của Magadha ở phía đông bắc của làng.

Một ngày, ông đến đồng ruộng cùng với những người làm của mình, và sau khi giao công việc cày cấy cho họ, ông đến một ao lớn ở cuối cánh đồng để rửa mặt. Trong ao đó có một con cua màu vàng, đẹp đẽ và quyến rũ. Bồ tát sau khi nhai tăm gỗ đã xuống ao.

Khi ông đang súc miệng, PTS vp Pali 294, con cua tiến lại gần. Rồi ông nhấc con cua lên và bắt lấy, đặt nó vào y phục ngoài của mình: và sau khi làm xong việc trên cánh đồng, ông lại thả con cua vào ao và về nhà. Từ đó, mỗi khi đến đồng ruộng, ông đều đến ao đó trước, đặt con cua vào y phục ngoài của mình rồi mới đi làm.

Như vậy, một tình cảm gắn bó mạnh mẽ đã nảy sinh giữa họ. Bồ tát thường xuyên đến cánh đồng. Bây giờ, trong mắt ông có thể thấy năm ân đức và ba vòng tròn rất thuần tịnh.

Một con quạ cái trên tổ trên cây cọ ở góc cánh đồng đó nhìn thấy mắt ông và muốn ăn chúng, nói với quạ đực: "Chồng ơi, tôi có một ước muốn." "Ước muốn gì?" "Tôi muốn ăn mắt của một người Bà-la-môn nào đó." "Ước muốn của em thật tồi tệ: ai có thể lấy chúng cho em được?" "Em biết anh không thể; nhưng trong gò mối gần cây của chúng ta có một con rắn đen đang sinh sống: hãy phục vụ nó; nó sẽ cắn người Bà-la-môn và giết hắn, rồi anh sẽ moi mắt hắn ra và mang về cho em." Quạ đực đồng ý và về sau phục vụ con rắn đen.

Con cua đã lớn lên vào thời điểm khi hạt giống do Bồ tát gieo đang nảy mầm. Một ngày, con rắn nói với con quạ: "Bạn ơi, bạn luôn luôn phục vụ ta: ta có thể làm gì cho bạn?" "Thưa ngài, nô tỳ của ngài đã có một ước muốn về mắt của chủ cánh đồng này: tôi phục vụ ngài với hy vọng có được mắt hắn nhờ ân sủng của ngài." Con rắn nói: "Được rồi, điều đó không khó, anh sẽ có chúng," và như vậy khuyến khích hắn. Ngày hôm sau, con rắn nằm chờ sự xuất hiện của người Bà-la-môn, ẩn núp PTS vp Pali 295 trong cỏ, bên cạnh ranh giới cánh đồng nơi ông đến.

Bồ tát PTS vp En 185 bước vào ao, súc miệng, cảm thấy tình cảm quay trở lại đối với con cua, và sau khi ôm lấy nó, đặt nó vào y phục ngoài của mình rồi đến cánh đồng. Con rắn thấy ông đến và lao tới nhanh chóng cắn vào bắp chân ông rồi trốn vào gò mối. Bồ tát ngã xuống đất, con cua vàng nhảy ra khỏi y phục, và con quạ đậu xuống ngực Bồ tát theo sau nhau sát nút.

Con quạ đậu xuống thọc mỏ vào mắt Bồ tát. Con cua nghĩ: "Chính vì con quạ này mà nguy hiểm đến với bạn ta: nếu ta bắt nó thì con rắn sẽ đến," nên sau khi dùng móng kẹp chặt cổ con quạ như kẹp trong ê tô, nó mệt và nới lỏng một chút. Con quạ gọi con rắn: "Bạn ơi, tại sao bạn bỏ ta mà chạy đi?

Con cua này làm khổ ta, hãy đến trước khi ta chết," và như vậy nói lên bài kệ đầu tiên:

Con rắn nghe thấy, làm phình to mũ của nó và đến an ủi con quạ.

Bậc Đạo Sư giải thích trường hợp trong Trí Tuệ Viên Mãn của Ngài đọc lên bài kệ thứ hai:

PTS vp Pali 296 Con rắn tấn công con cua mạnh mẽ, không bỏ bạn nó;
Phình mũ hùng hồn, nó đến: nhưng con cua quay sang con rắn.

Con cua lúc đó mệt rồi nới lỏng một chút. Con rắn nghĩ: "Cua không ăn thịt quạ hay rắn, vậy thì vì lý do gì loài này lại bắt chúng ta?" và trong khi hỏi, đọc lên bài kệ thứ ba:

Nghe vậy, con cua giải thích lý do và đọc hai bài kệ:

PTS vp Pali 297 Nghe vậy, con rắn nghĩ: "Bằng cách nào đó ta phải đánh lừa nó và thoát cho mình và con quạ." Vì vậy, để đánh lừa nó, hắn đọc lên bài kệ thứ sáu: PTS vp En 186

Nếu ngươi chỉ bắt chúng ta vì vậy,
Ta sẽ lấy nọc độc ra khỏi hắn: để hắn đứng lên:
Nhanh! Thả ngón kẹp ra khỏi ta và quạ;
Cho đến lúc đó nọc độc đang thấm sâu, hắn chết.

Nghe vậy, con cua nghĩ: "Kẻ này muốn làm ta thả hai tên kia ra bằng cách nào đó rồi bỏ chạy, hắn không biết nghề của ta; bây giờ ta sẽ nới lỏng móng kẹp để rắn có thể di chuyển, nhưng ta sẽ không thả quạ ra," nên nó đọc lên bài kệ thứ bảy:

Nói vậy, nó nới lỏng móng kẹp để con rắn có thể đi dễ dàng. Con rắn lấy nọc độc ra và để cơ thể Bồ tát thoát ra. Ông đứng dậy khỏe mạnh và đứng với màu sắc tự nhiên của mình. Con cua nghĩ: "Nếu hai tên này còn mạnh thì sẽ không có thịnh vượng cho bạn ta, ta sẽ giết chúng," đã dùng móng kẹp nghiền nát cả hai cái đầu chúng như bông hoa sen bằng móng của mình và lấy đi mạng sống của chúng. Con quạ cái bỏ chạy khỏi nơi đó. Bồ tát dùng cây que cắm xuyên qua thân con rắn và ném lên một bụi cây, thả con cua vàng trở về ao, tắm rồi đến Salindiya. Từ đó về sau, tình bạn giữa ông và con cua vẫn ngày càng sâu đậm hơn.

Khi bài học kết thúc, Bậc Đạo Sư tuyên bố Tứ Thánh Đế, và sau khi xác định tiền thân, đọc lên bài kệ cuối cùng:

"Māra là con rắn đen đó, Devadatta là con quạ,
Người Ānanda tốt lành là con cua, còn Ta là người Bà-la-môn xưa."

Cuối Thánh Đế, nhiều người đạt đến Sơ Quả và các Thánh Quả khác. Con quạ cái là Ciñcamānavikā, dù điều này không được đề cập trong bài kệ cuối cùng.

---

Chuyện Tiền Thân Đức Phật (Jātaka), biên soạn bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi Nhà xuất bản Đại học Cambridge.

• Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được phép dùng tùy ý.

Quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1/2006 – tháng 2/2010, bởi John Bruno Hare và cộng sự.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ kheo Sujato.