Ja 328Jātaka Ananusociya (Chuyện Tiền Thân Không Sầu Não)

– Những Chuyện Tiền Thân Của Đức Phật

– Quyển 4 Catukkanipāta

328. Jātaka Ananusociya

"Sao ta lại đổ lệ," v.v.—Đây là câu chuyện Bậc Đạo Sư kể lại trong khi trú tại Jetavana, về một phú hộ đã mất vợ. Khi nàng qua đời, ông không tắm rửa cũng không ăn uống, và xao lãng công việc đồng áng. Chìm ngập trong sầu não, ông lang thang quanh nghĩa địa than khóc, trong khi ánh hào quang báo hiệu sự chứng đắc Đạo Quả Nhập Lưu sáng lên quanh đầu ông như vầng hào quang.

Bậc Đạo Sư, vào buổi sáng sớm, nhìn bao quát thế gian và nhận ra ông, nghĩ rằng: "Ngoài Ta ra, không ai có thể gỡ bỏ sầu não của người này và ban cho ông quyền năng chứng nhập Đạo Quả Nhập Lưu. Ta sẽ là nơi nương tựa của ông." Vì vậy, sau khi trở về từ vòng khất thực và dùng bữa xong, Ngài cùng với một vị tỳ-khưu tùy tùng đến cửa nhà phú hộ. PTS vp Pāli 93 Và ông khi nghe tin Bậc Đạo Sư đến, bước ra nghênh đón, và với những cử chỉ tôn kính khác, mời Ngài ngồi vào chỗ ngồi quy định, rồi đến ngồi một bên và đảnh lễ.

Bậc Đạo Sư hỏi: "Này cư sĩ, tại sao ông im lặng như vậy?"

"Bạch Tôn Đức," ông trả lời, "con đang buồn khổ vì nàng ấy."

Bậc Đạo Sư nói: "Này cư sĩ, những gì có bản chất hủy hoại thì sẽ bị hủy hoại, nhưng khi điều này xảy ra, người ta không nên sầu não. Các bậc hiền trí thuở xưa, khi mất vợ, đã biết chân lý này, và do đó không sầu não." Rồi theo yêu cầu của ông, Bậc Đạo Sư kể câu chuyện thế giới cũ.

Câu chuyện cổ sẽ được tìm thấy trong Bổn Sanh Cullabodhi trong Quyển Mười. Đây là tóm lược ngắn gọn của nó.

---

Thuở xa xưa, khi Brahmadatta đang trị vì ở Benares, Bồ-tát sinh vào một gia đình bà-la-môn. Và khi lớn lên, ngài học tất cả các nghệ thuật tại Takkasila rồi trở về với cha mẹ. Trong kiếp sống này, Đại Sĩ trở thành một thanh niên học trò tu hành. Rồi cha mẹ ngài nói họ sẽ tìm vợ cho ngài.

"Con không muốn sống đời gia thất," Bồ-tát nói. "Khi cha mẹ đã qua đời, con sẽ theo đời tu hành khổ hạnh."

Và bị ép buộc nhiều lần, ngài đã sai làm một tượng vàng và nói: "Nếu các ngài tìm được cho con một thiếu nữ giống như tượng này, con sẽ lấy nàng làm vợ." Cha mẹ ngài cử một số sứ giả với đoàn tùy tùng lớn, và lệnh cho họ đặt tượng vàng lên xe có mái che và đi khắp các đồng bằng Ấn Độ, cho đến khi tìm được đúng một thiếu nữ bà-la-môn như vậy, lúc đó họ sẽ trao tượng vàng này để đổi lấy và đưa cô gái trở về. Vào thời điểm đó, một bậc thánh nhân đi từ cõi Phạm Thiên đã tái sinh vào hình thức một thiếu nữ tại một thị trấn thuộc vương quốc Kasi, trong nhà của một bà-la-môn có tài sản trị giá tám mươi triệu, và cô được đặt tên là Sammillabhasini.

Ở tuổi mười sáu, nàng là một thiếu nữ xinh đẹp duyên dáng, trông như tiên nữ Apsara, được ban phú mọi tướng hảo của nữ sắc. Và vì không một ý nghĩ xấu xa nào được sức mạnh của dục vọng tội lỗi gợi lên, nàng hoàn toàn trong sạch. PTS vp Pāli 94 Vì vậy, những người đó mang tượng vàng đi lang thang cho đến khi đến làng này.

Dân cư khi nhìn thấy tượng liền hỏi: "Tại sao Sammillabhasini, con gái của vị bà-la-môn kia, lại được đặt ở đây?" Các sứ giả khi nghe vậy tìm đến gia đình bà-la-môn, và chọn Sammillabhasini làm cô dâu cho hoàng tử. Nàng gửi lời đến cha mẹ: "Khi cha mẹ đã qua đời, con sẽ theo đời tu hành; con không muốn sống đời gia thất." Họ nói: "Con đang nghĩ gì vậy, con gái?" Và chấp nhận tượng vàng, họ cho con gái đi cùng đoàn tùy tùng lớn.

Hôn lễ được cử hành dù cả Bồ-tát lẫn Sammillabhasini đều không mong muốn. Dù ở chung phòng và chung giường, họ không nhìn nhau bằng con mắt của dục vọng tội lỗi, mà sống với nhau như hai bậc tu hành nam hoặc hai bậc tu hành nữ.

Dần dà, cha mẹ của Bồ-tát qua đời. Ngài làm lễ tang cho họ và gọi Sammillabhasini đến, nói: "Này người thân, gia tài của ta trị giá tám mươi triệu, và của nàng cũng trị giá thêm tám mươi triệu nữa. Hãy lấy tất cả và bước vào đời sống gia thất. Ta sẽ xuất gia tu hành."

"Thưa lang quân," nàng trả lời, "nếu lang quân xuất gia, thiếp cũng xuất gia theo. Thiếp không thể từ bỏ lang quân."

"Vậy thì đến đây," ngài nói. Vì vậy, tiêu hết tài sản vào việc bố thí và từ bỏ sản nghiệp thế gian như người ta nhổ ra một cục đờm, họ du hành đến vùng Himalaya và cả hai đều thọ đời tu hành khổ hạnh. Tại đó, sau khi sống lâu dài bằng trái cây và củ rễ hoang dã, cuối cùng họ xuống từ Himalaya để tìm muối và dấm, và dần dà đến Benares, rồi sống trong khu vườn hoàng gia.

Và trong khi họ đang sống ở đó, vị nữ tu khổ hạnh trẻ trung mảnh mai này, vì ăn gạo nhạt nhẽo tạp chất, bị chứng kiết lỵ và không tìm được thuốc chữa, nên ngày càng suy kiệt. Vào lúc Bồ-tát đi vòng khất thực, ngài đỡ lấy nàng và mang đến cổng thành, đặt nàng nằm trên ghế dài trong một gian nhà nào đó, rồi tự mình vào thành khất thực. Ngài vừa rời đi thì nàng tắt thở.

Người dân, nhìn thấy vẻ đẹp tuyệt vời của vị nữ tu khổ hạnh, PTS vp Pāli 95 tụ tập quanh nàng, khóc lóc và than thở. Bồ-tát sau khi đi khất thực trở về, nghe tin nàng mất, ngài nói: "Những gì có phẩm tính tan rã thì đã tan rã. Mọi hiện hữu vô thường đều như vậy." Với những lời này, ngài ngồi xuống chiếc ghế nơi nàng nằm và dùng bữa thức ăn hỗn hợp rồi súc miệng.

Những người đứng xung quanh vây quanh ngài và hỏi: "Bạch Tôn Đức, vị nữ tu khổ hạnh này là ai với ngài?"

"Khi ta còn là cư sĩ," ngài trả lời, "nàng là vợ ta."

"Bạch Tôn Đức," họ nói, "trong khi chúng tôi khóc lóc than thở và không thể kiềm chế cảm xúc, tại sao ngài không khóc?"

Bồ-tát nói: "Khi nàng còn sống, nàng thuộc về ta theo một nghĩa nào đó. Không có gì thuộc về nàng khi nàng đã đến thế giới khác: nàng đã đi vào quyền năng của người khác. Tại sao ta phải khóc?" Và ngài dạy người dân Chân Lý bằng những bài kệ sau:

PTS vp Pāli 97 Đại Sĩ như vậy đã dạy Chân Lý, minh họa sự vô thường của vạn vật qua bốn bài kệ này. Người dân đã cử hành tang lễ cho vị nữ tu khổ hạnh. Và Bồ-tát trở về Himalaya, và bước vào tri kiến cao siêu phát sinh từ thiền định xuất thần, được định sẵn tái sinh vào cõi Phạm Thiên.

Bậc Đạo Sư, sau khi kết thúc bài học, đã hiển lộ các Chân Lý và xác định Bổn Sanh—Vào cuối của các Chân Lý, người phú hộ đã chứng đắc quả Đạo Nhập Lưu—"Vào thời đó, mẹ của Rahula là Sammillabhasini, và chính Ta là vị ẩn sĩ."

---

Jātaka, hay Những Chuyện Tiền Thân Của Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, được Nhà xuất bản Đại học Cambridge xuất bản.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do làm bất cứ điều gì với chúng.

Đã được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Kho lưu trữ Văn bản Thiêng liêng vì đã cung cấp những văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-khưu Sujato.