Ja 301Cūḷakāliṅgajātaka (Jātaka Kalinga Nhỏ)

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 4 Catukkanipāta (Tứ Tập)

301. Cūḷakāliṅgajātaka (Jātaka Kalinga Nhỏ)

"Mở cổng ra," v.v.—Câu chuyện này được Đức Thế Tôn kể lại khi Ngài trú tại Kỳ Viên (Jetavana), nhân dịp bốn nữ du sĩ xin thọ giới.

Theo truyền thống kể rằng, các Licchavi thuộc dòng tộc cầm quyền, số lượng bảy nghìn bảy trăm lẻ bảy người, có trú xứ tại Vesāli. Và tất cả họ đều ham tranh luận và biện thuyết.

Khi đó một vị Kỳ-na giáo (Jain) thông thạo năm trăm luận đề khác nhau đến Vesāli và được tiếp đón ân cần. Một nữ tu Kỳ-na giáo tương tự cũng đến Vesāli. Và các lãnh chúa Licchavi tổ chức một cuộc tranh luận giữa hai người.

Khi họ tỏ ra ngang tài ngang sức nhau trong cuộc tranh biện, các Licchavi nảy ra ý nghĩ rằng một đôi như thế chắc hẳn sẽ có con thông minh. Vì vậy họ sắp xếp hôn nhân giữa hai người, và kết quả của cuộc hôn nhân này, theo thời gian, bốn cô con gái và một cậu con trai ra đời. Các con gái được đặt tên là Sacca, Lola, Avavadaka và Pāṭācāra, và cậu bé được gọi là Saccaka.

Khi trưởng thành, năm người con này học được một nghìn luận đề khác nhau, năm trăm từ mẹ và năm trăm từ cha. Và cha mẹ đã dạy dỗ các con gái theo phương châm này: "Nếu một người trí thức thế tục phản bác luận đề của con, các con phải trở thành vợ của họ, nhưng nếu một tu sĩ phản bác, các con phải thọ giới từ tay họ."

Sau một thời gian, cha mẹ họ mất. Sau khi họ mất, vị Kỳ-na Saccaka tiếp tục sống tại chỗ cũ ở Vesāli, nghiên cứu tập tục của người Licchavi. PTS vp Pali 2 Nhưng các chị của hắn tay cầm một cành cây hồng đào, và trong quá trình lang thang từ thành phố này sang thành phố khác để tranh luận, cuối cùng họ đến Sāvatthī. Tại đó họ cắm cành hồng đào ở cổng thành và nói với một số trẻ em ở đó: "Nếu có người nào, dù là cư sĩ hay tu sĩ, có khả năng duy trì một luận đề phản lại chúng tôi, hãy để họ đạp chân lên đống bụi này và giẫm lên cành cây kia." Và với những lời đó, họ vào thành phố để khất thực.

Vào lúc đó, Tôn giả Sāriputta, sau khi đã quét dọn những nơi cần thiết, đổ đầy nước vào những bình trống và chăm sóc người bệnh, về sau trong ngày đi vào Sāvatthī để khất thực. Khi thấy và nghe về cành cây, ông sai các đứa trẻ ném nó xuống và giẫm lên. "Hãy để những ai đã cắm cành cây này," ông nói, "sau khi ăn xong, đến gặp ta tại phòng có tường tam giác phía trên cổng Kỳ Viên." PTS vp En 2

Vì vậy ông vào thành phố, và sau khi dùng bữa xong, ông đứng tại phòng phía trên cổng tu viện. Các nữ tu khất sĩ cũng vậy, sau khi đi khất thực về, trở lại và thấy cành cây đã bị giẫm nát. Khi họ hỏi ai đã làm vậy, các đứa trẻ nói với họ đó là Sāriputta, và nếu họ muốn tranh luận, hãy đến phòng phía trên cổng tu viện.

Vì vậy họ trở vào thành phố, và được đám đông đông đảo đi theo, đến tháp cổng tu viện, và đặt ra cho vị tu sĩ một nghìn luận đề khác nhau. Vị tu sĩ giải quyết tất cả những khó khăn của họ rồi hỏi họ có còn gì không.

Họ đáp: "Thưa Ngài, không còn."

"Vậy thì Ta," ông nói, "sẽ hỏi các vị một điều."

"Thưa Ngài, xin cứ hỏi," họ nói, "nếu chúng tôi biết, chúng tôi sẽ trả lời."

Vì vậy vị tu sĩ đặt ra cho họ chỉ một câu hỏi, và khi họ phải chịu thua, vị tu sĩ nói cho họ câu trả lời.

Rồi họ nói: "Chúng tôi đã thua, chiến thắng thuộc về ngài."

"Bây giờ các vị sẽ làm gì?" ông hỏi.

"Cha mẹ chúng tôi," họ đáp, "đã dặn dò chúng tôi thế này: 'Nếu các con bị một người trí thức thế tục bác bỏ trong cuộc tranh luận, các con phải trở thành vợ của họ, nhưng nếu là tu sĩ, các con phải thọ giới từ tay họ. Vì vậy,' họ nói, 'hãy thọ giới cho chúng tôi.'"

Vị tu sĩ vui lòng chấp thuận và thọ giới cho họ tại nhà vị Tỳ-kheo-ni tên là Uppalavaṇṇā. Và tất cả họ không lâu sau đó đều đắc Thánh Quả.

Rồi một hôm họ bắt đầu chủ đề này trong Giảng Đường Chân Lý, rằng Sāriputta đã là chỗ quy y cho bốn nữ khất sĩ, và nhờ ông họ đều đắc Thánh Quả. Khi Đức Thế Tôn đến và nghe nội dung câu chuyện của họ, Ngài nói: "Không chỉ bây giờ, mà cả trong những thời quá khứ, Sāriputta cũng đã là nơi nương tựa cho những người phụ nữ này. (3) Lần này ông đưa họ vào con đường giới luật, nhưng trước kia ông đã nâng họ lên địa vị hoàng hậu chính phi." Rồi Ngài kể một câu chuyện xưa.

Một thuở khi Kalinga trị vì tại thành Dantapura thuộc vương quốc Kalinga, Assaka là vua của Potali ở xứ Assaka. Kalinga có một đội quân hùng mạnh và bản thân ông mạnh như voi, nhưng không tìm được ai để giao chiến. Vì vậy, khao khát được giao tranh, ông nói với các đại thần: "Ta muốn chiến đấu nhưng không tìm được ai để giao chiến với Ta."

Các đại thần nói: "Tâu bệ hạ, còn một con đường mở ra. Bệ hạ có bốn người con gái nhan sắc tuyệt vời. Hãy cho họ trang điểm châu báu, rồi ngồi trong xe có mui, để họ được xe đưa đến mỗi làng, thị trấn và kinh thành có vũ trang hộ tống. Và nếu vị vua nào muốn đưa họ vào hậu cung, chúng ta sẽ khơi mào giao chiến với ông ta."

Đức vua nghe theo lời khuyên đó. Nhưng các vị vua ở các nước khác nhau, bất cứ nơi nào họ đến, đều sợ không dám để họ vào thành phố mình, nhưng gửi quà và bố trí chỗ ở cho họ bên ngoài tường thành. Cứ thế họ đi khắp chiều dài chiều rộng của Ấn Độ cho đến khi đến Potali ở xứ Assaka. Nhưng Assaka cũng đóng cổng thành ngăn cản họ PTS vp En 3 và chỉ gửi quà cho họ. Bây giờ vị vua này có một đại thần khôn ngoan và tài giỏi tên là Nandisena, người luôn nghĩ ra kế hay. Ông nghĩ thầm: "Những vị công chúa này, người ta nói, đã đi khắp Ấn Độ mà không tìm được ai chiến đấu vì họ. Nếu đúng như vậy, Ấn Độ chỉ là hư danh không thực. Chính ta sẽ giao chiến với Kalinga."

Rồi ông đến ra lệnh cho lính canh mở cổng thành đón họ vào, và đọc câu kệ đầu tiên:

Mở cổng đón các mỹ nhân vào: nhờ sức mạnh của Nandisena,
Sư tử trí tuệ của vua Aruna, thành này được canh giữ đúng đắn.

PTS vp Pali 4 Với những lời đó, ông mở rộng cổng thành, dẫn các mỹ nhân đến yết kiến vua Assaka, và nói với ông: "Đừng sợ. Nếu có giao chiến, tôi sẽ lo liệu. Hãy phong những vị công chúa đẹp này làm hoàng hậu chính phi của ngài." Rồi ông phong họ làm hoàng hậu bằng nghi lễ tưới nước thiêng, và cho lui những người hộ tống, bảo họ về nói với Kalinga rằng các con gái của ông đã được phong lên địa vị hoàng hậu chính phi.

Vậy là họ đi về và nói cho ông biết, và Kalinga nói: "Chắc hắn không biết ta quyền lực đến mức nào," rồi lập tức dẫn đại quân xuất chinh. Nandisena nghe tin ông kéo đến và gửi thông điệp này: "Hãy để Kalinga ở trong biên giới của mình, không xâm phạm biên giới của ta, và trận chiến sẽ diễn ra ở biên giới giữa hai nước." Nhận được thông điệp này, Kalinga dừng quân trong lãnh thổ của mình và Assaka cũng ở trong phần đất của mình.

Vào thời điểm đó, Bồ-tát đang tu theo hạnh khổ hạnh và sống trong một thảo am nằm giữa hai vương quốc. Kalinga nghĩ: "Những vị tu sĩ này là những người thông tuệ. Ai có thể biết bên nào sẽ thắng, và bên nào sẽ thua? Ta sẽ hỏi vị khổ hạnh này." Vì vậy ông cải trang đến gặp Bồ-tát, và kính cẩn ngồi một bên, sau những lời thăm hỏi thông thường, ông nói: "Thưa Tôn giả, Kalinga và Assaka đã dàn quân mỗi người trong lãnh thổ của mình, háo hức giao chiến. Ai sẽ thắng, ai sẽ thua?"

"Thưa ngài," ông đáp, "bên này sẽ thắng, bên kia sẽ thua. Ta không thể nói thêm. Nhưng Sakka, Thiên Vương, sắp đến đây. Ta sẽ hỏi Ngài và cho ngài biết, nếu ngài trở lại vào ngày mai."

PTS vp Pali 5 Vậy khi Sakka đến thăm Bồ-tát, Bồ-tát đặt câu hỏi này cho Ngài, và Sakka đáp: "Thưa Tôn giả, Kalinga sẽ thắng, Assaka sẽ thua, và những điềm như thế này sẽ xuất hiện trước." Ngày hôm sau Kalinga đến và lặp lại câu hỏi của mình, và Bồ-tát đưa ra câu trả lời của Sakka. Và Kalinga, không hỏi những điềm báo đó là gì, tự nghĩ: "Họ nói Ta sẽ thắng," và bước đi vô cùng hài lòng. Tin này lan ra. Và khi Assaka nghe, ông triệu Nandisena đến và nói: "Kalinga, người ta nói, sẽ thắng và chúng ta sẽ thua. Phải làm gì?"

"Tâu bệ hạ," ông đáp, "ai biết điều này? Đừng lo lắng về việc ai sẽ thắng và ai sẽ thua."

Với những lời đó, ông an ủi đức vua. Rồi ông đến bái lạy Bồ-tát, và kính cẩn ngồi một bên, ông hỏi: "Thưa Tôn giả, ai sẽ thắng, ai sẽ thua?"

"Kalinga," ông đáp, "sẽ thắng và Assaka sẽ thua." "Và thưa Tôn giả," ông hỏi, "điềm báo cho bên thắng là gì, và điềm báo cho bên thua là gì?"

"Thưa ngài," ông đáp, "thần hộ mệnh của bên thắng sẽ là một con bò đực trắng tinh, và của vị vua kia là một con bò đực đen tuyền, và thần linh bảo hộ của hai vị vua sẽ chính mình giao chiến và lần lượt thắng hay thua."

Nghe xong điều này, Nandisena đứng dậy đi tập hợp các đồng minh của đức vua—khoảng một nghìn người và tất cả đều là những chiến binh lừng lẫy—dẫn họ lên một ngọn núi gần đó và hỏi họ: "Các ông có sẵn sàng hy sinh mạng sống vì đức vua của chúng ta không?"

"Thưa ngài, chúng tôi sẵn sàng," họ đáp.

"Vậy thì hãy nhảy xuống từ vách đá này," ông nói.

Họ chuẩn bị làm vậy, thì ông dừng họ lại, nói: "Thôi đủ rồi. Hãy chứng tỏ là bạn bè trung thành của đức vua và chiến đấu dũng cảm vì ông ấy."

Tất cả họ đều thề sẽ làm vậy. Và khi trận đánh sắp xảy ra, Kalinga tự kết luận trong tâm rằng ông sẽ thắng, và quân đội của ông cũng nghĩ "Chiến thắng sẽ thuộc về chúng ta." PTS vp Pali 6 Vì vậy họ mặc giáp, tập hợp thành những đội ngũ riêng biệt, tiến lên theo cách họ tự nghĩ, và đến lúc phải nỗ lực lớn, họ lại không làm được.

Nhưng cả hai vị vua, cưỡi ngựa, tiến gần nhau với ý định giao chiến. Và hai vị thần hộ mệnh của họ đi trước, vị của Kalinga trong hình dáng một con bò đực trắng, và vị của vị vua kia trong hình dáng một con bò đực đen. Khi chúng tiến gần nhau, chúng cũng có mọi biểu hiện chiến đấu. Nhưng hai con bò đực này chỉ nhìn thấy được bởi hai vị vua, và không ai khác. Và Nandisena hỏi Assaka rằng: "Thưa bệ hạ, ngài có nhìn thấy các thần linh bảo hộ không?"

"Có," ông đáp, "ta thấy."

"Họ trông như thế nào?" ông hỏi.

"Thần hộ mệnh của Kalinga hiện ra trong hình dáng một con bò đực trắng, còn của chúng ta là một con bò đực đen và trông có vẻ đang gặp khó khăn."

"Đừng sợ, tâu bệ hạ, chúng ta sẽ thắng và Kalinga sẽ thua. Chỉ cần PTS vp En 5 hạ xuống khỏi con ngựa Sindh đã được huấn luyện tốt của ngài, và nắm chặt ngọn giáo này, bằng tay trái hãy đánh một đòn vào sườn nó, rồi với đội quân một nghìn người này, tiến lên nhanh chóng và bằng một đòn của vũ khí ngài, hạ gục thần linh bảo hộ của Kalinga xuống đất, trong khi chúng ta với một nghìn ngọn giáo sẽ đâm vào nó và như vậy thần linh bảo hộ của Kalinga sẽ chết, rồi Kalinga sẽ thua và chúng ta sẽ thắng."

"Tốt," đức vua nói, và theo lệnh hiệu của Nandisena ông đâm bằng giáo và các triều thần của ông cũng đâm bằng một nghìn ngọn giáo, và thần linh bảo hộ của Kalinga chết ngay tại chỗ.

Trong khi đó Kalinga thất bại và bỏ chạy. Và khi thấy vậy, tất cả một nghìn cố vấn đó hét lên to: "Kalinga đã bỏ chạy." Rồi Kalinga trong cơn sợ hãi lo chết, khi bỏ chạy, trách mắng vị khổ hạnh đó và đọc bài kệ thứ hai:

"Những người Kalinga dũng cảm sẽ giành chiến thắng,
Thất bại đội mũ hổ thẹn lên đầu người Assaka."

PTS vp Pali 7 Thế là Tôn giả đã tiên tri như vậy,
Và người thật sự trung thực không bao giờ nói dối.

Vậy là Kalinga, khi bỏ chạy, đã trách mắng vị khổ hạnh đó. Và trong chuyến tháo chạy về thành phố của mình, ông không dám quay lại nhìn dù chỉ một lần. Và vài ngày sau, Sakka đến thăm ẩn sĩ. Và ẩn sĩ nói chuyện với Ngài đọc bài kệ thứ ba:

Nghe thấy điều này, Sakka đọc bài kệ thứ tư:

PTS vp Pali 8 Và trong chuyến tháo chạy của Kalinga, vua Assaka trở về thành phố của mình với chiến lợi phẩm. Và Nandisena gửi thông điệp đến Kalinga rằng ông phải nộp một phần hồi môn cho bốn vị công chúa hoàng tộc này. "Nếu không," ông thêm, "ta sẽ biết cách đối xử với ông." Và Kalinga, khi nghe thông điệp này, sợ hãi đến mức gửi một phần hồi môn phù hợp cho họ. Và từ ngày đó về sau, hai vị vua sống hòa thuận với nhau.

Kết thúc câu chuyện, Đức Thế Tôn xác nhận Bổn Sanh: "Vào thời đó, những nữ tu trẻ đó là các con gái của vua Kalinga, Sāriputta là Nandisena và chính Ta là ẩn sĩ."

Jātaka, hay Những Câu Chuyện Về Các Tiền Thân Của Đức Phật, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

– Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.

– Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.

– Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.

– Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.

– Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.

– Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc lĩnh vực công cộng. Độc giả được tự do sử dụng theo ý muốn.

Đã quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và nhiều người khác. Cảm ơn Sacred Texts Archive đã cung cấp các văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.