Ja 283Vaḍḍhakīsūkarajātaka — Jātaka 283: Tiền Thân Con Lợn Rừng Của Người Thợ Mộc

Tiền Thân Con Lợn Rừng Của Người Thợ Mộc — Vaḍḍhakīsūkarajātaka

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 3 — Tikanipāta (Phẩm Tam Kệ)

283. Vaḍḍhakīsūkarajātaka

"Tốt nhất, luôn luôn cái tốt nhất," v.v. — Câu chuyện này Đức Đạo Sư kể tại Kỳ Viên (Jetavana), nhân việc Trưởng Lão Dhanuggahatissa. Vua Mahākosal, cha vua Pasenadi (Ba-tư-nặc), khi gả con gái là Công Chúa Kosal cho vua Bimbisāra (Tần-bà-sa-la), đã tặng một ngôi làng xứ Kāsi có thu nhập một trăm nghìn đồng tiền làm tiền tắm nước hoa. Khi Ajātasattu (A-xà-thế) giết cha mình, Công Chúa Kosal qua đời vì đau buồn.

Rồi Vua Pasenadi nghĩ: "Ajātasattu đã giết cha nó, em gái ta đã chết vì thương cảm cho bất hạnh của chồng; ta sẽ không trao ngôi làng xứ Kāsi cho kẻ giết cha." Vậy ông từ chối trao cho Ajātasattu. Vì ngôi làng đó, hai vua đôi khi giao tranh với nhau. Ajātasattu mạnh mẽ hung hãn, còn Pasenadi thì đã rất già, nên ông thường xuyên bị thua, và dân Mahākosal thường xuyên thất bại.

Rồi nhà vua hỏi các đại thần: "Ta liên tục bị thua; phải làm sao?" "Tâu Đại vương," họ đáp, "các vị trưởng lão am hiểu về chú thuật. Chúng ta phải nghe lời các vị Tỳ-kheo trú tại tu viện Kỳ Viên." Rồi nhà vua phái sứ giả đến, bảo họ lắng nghe cuộc đàm thoại giữa các vị Tỳ-kheo vào thời điểm thích hợp. Vào thời ấy, có hai vị trưởng lão già đang sống trong một cái lều lá gần tu viện, tên là Trưởng Lão Utta và Trưởng Lão Dhanuggahatissa.

PTS vp Pali 404 Dhanuggahatissa đã ngủ qua canh thứ nhất và canh thứ hai; thức dậy vào canh cuối, ông bẻ củi, nhóm lửa, rồi ngồi xuống nói: "Utta, bạn ơi!" "Có gì vậy, Tissa?" "Bạn chưa ngủ à?" "Giờ chúng ta đã thức rồi, làm gì nào?" "Dậy đi, ngồi cùng ta." Ông ấy ngồi dậy và bắt đầu chuyện trò. "Thằng Kosal ngốc nghếch bụng phệ đó chưa bao giờ có đủ một vò cơm nấu sẵn mà không để thiu; về mưu lược chiến tranh nó không hiểu tí gì.

Luôn luôn thua và bị bắt phải nộp tiền." "Nhưng nó phải làm gì?" Đúng lúc đó, các sứ giả đứng nghe cuộc đàm thoại. Trưởng Lão Dhanuggahatissa thảo luận về bản chất chiến tranh. "Chiến tranh, thưa ngài," ông nói, "gồm có ba loại: quân sen, quân bánh xe và quân xe hàng.

Nếu những ai muốn bắt Ajātasattu thì bố trí quân đồn trú trong hai pháo đài tận trên núi xa, giả vờ yếu ớt, chờ đến khi lùa được hắn vào giữa núi, chặn đường thoát, từ hai pháo đài xông ra đánh trước sau, reo hò inh ỏi, họ sẽ nhanh chóng nắm được hắn như cá mắc cạn, như ếch trong tay nắm; và như vậy họ sẽ bắt được hắn." Các sứ giả kể lại tất cả với nhà vua. Nhà vua cho đánh trống tấn công, bày binh theo thế xe hàng, bắt sống Ajātasattu; con gái ông là Công Chúa Vajirā ông gả cho cháu trai của em gái, và cho đưa nàng đi kèm ngôi làng xứ Kāsi làm tiền tắm hoa của nàng.

Sự kiện này trở nên nổi tiếng trong Tăng đoàn. Một hôm, tất cả đang nói chuyện về điều đó trong Giảng Đường Chân Lý: "Thưa bạn, tôi nghe nói vua Kosal chiến thắng Ajātasattu nhờ sự chỉ dẫn của Dhanuggahatissa." Đức Đạo Sư PTS vp En 276 đi vào; "Này các Tỳ-kheo, các ngươi đang ngồi đây bàn chuyện gì vậy?" Ngài hỏi. Họ kể cho Ngài nghe. Ngài nói: "Đây không phải lần đầu tiên Dhanuggahatissa khéo léo bàn luận về chiến tranh"; rồi Ngài kể một câu chuyện thuở xưa.

PTS vp Pali 405 Một thuở nọ, khi Brahmadatta trị vì Ba-la-nại, Bồ-tát giáng sinh làm thần cây. Vào thời đó, có một số thợ mộc định cư ở một ngôi làng gần Ba-la-nại. Một trong số họ, khi vào rừng tìm gỗ, tìm thấy một con lợn con rơi xuống hố, đem về nhà nuôi.

Lợn con lớn lên với răng nanh cong vút, và là con vật hiền lành, ngoan ngoãn. Vì người thợ mộc nuôi nó, nên nó được gọi là Lợn Của Người Thợ Mộc. Khi người thợ đang đẽo cây, con lợn thường dùng mõm lật cây lại, dùng răng mang búa, đục, bào và vồ, rồi kéo đầu dây đo lường lại.

Người thợ mộc lo sợ có ai đó ăn thịt nó; vậy ông đưa nó vào rừng thả. Con Lợn chạy vào rừng, tìm kiếm một nơi an toàn và dễ chịu để sống; cuối cùng nó phát hiện một cái hang lớn trên sườn núi, có đủ củ, rễ và hoa quả, một nơi ở thú vị. Hàng trăm con lợn rừng khác nhìn thấy nó và tiếp cận.

Nó nói với chúng: "Các ngươi chính là điều ta đang tìm kiếm, và ta đã tìm thấy các ngươi đây. Chỗ này trông đẹp đẽ; và ta có ý định sống tại đây cùng với các ngươi."

"Đây tuy là nơi đẹp," chúng nói, "nhưng nguy hiểm."

"À," nó nói, "ngay khi tôi thấy các anh, tôi đã tự hỏi tại sao những người sống ở nơi sung túc như vậy lại gầy còm thịt máu thế này. Các anh sợ điều gì?"

"Có một con Hổ đến vào buổi sáng, và mọi con nào nó trông thấy đều bị nó bắt và tha đi."

"Điều này có xảy ra thường xuyên không, hay chỉ thỉnh thoảng?"

"Luôn luôn."

"Có bao nhiêu con Hổ?"

"Chỉ có một."

"Sao — một mình đã quá nhiều so với tất cả các anh!"

"Thưa vâng."

"Ta sẽ bắt nó, nếu các anh chỉ làm theo điều ta nói. Con Hổ sống ở đâu?"

"Ở ngọn đồi kia."

Vậy vào ban đêm nó rèn luyện đàn Lợn và chuẩn bị cho chiến đấu; giải thích cho chúng về khoa học chiến tranh. PTS vp Pali 406 "Chiến tranh có ba loại — quân sen, quân bánh xe và quân xe hàng:" và nó sắp xếp chúng theo trận hình sen. Nó biết điểm lợi thế; vì vậy, nó nói: "Đây là nơi chúng ta phải lập trận thế." Các con lợn mẹ và đàn con bú sữa, nó đặt ở giữa; vòng ngoài là các con lợn cái không con; vòng tiếp theo là các con lợn con nhỏ; rồi đến những con hơi lớn; rồi những con đã mọc nanh; cuối cùng là những con lợn chiến đấu mạnh mẽ sung sức, từng đội mười đến hai mươi con; sắp xếp chúng thành các hàng dày đặc.

Trước vị trí của nó, nó cho đào một hố tròn; phía sau là một cái hố ngày càng sâu hơn, hình như cái sàng. Trong lúc đi lại giữa đàn, với sáu bảy mươi con lợn theo sau, động viên chúng can đảm, bình minh ló dạng.

Con Hổ thức dậy. "Đến giờ rồi!" nó nghĩ. Nó lẩm đẩm đến khi nhìn thấy đàn lợn; rồi đứng yên trên đất bằng, chằm chằm nhìn đám lợn đông đúc. "Hãy nhìn lại nó!" Lợn Của Người Thợ Mộc kêu lên, ra hiệu cho đàn. Chúng đồng loạt nhìn lại. Con Hổ há miệng ra, hít một hơi dài: đàn lợn đồng loạt làm theo. Con Hổ tiểu tiện: đàn lợn cũng làm theo. Cứ thế, bất kỳ điều gì con Hổ làm, đàn lợn đều bắt chước theo.

"Ủa, chuyện gì vậy!" con Hổ tự hỏi. "Chúng thường bỏ chạy ngay khi thấy ta — thực ra, chúng quá sợ đến mức chẳng buồn chạy. Bây giờ thay vì chạy trốn, chúng thực sự đứng chống lại ta! Bất kỳ điều gì ta làm, chúng bắt chước. Có một tên kia đứng ở vị trí chỉ huy: chính nó đã tổ chức đám hỗn quân này. Thật ra ta không thấy cách nào đánh thắng chúng." Rồi nó quay đi trở về hang.

Nay có một đạo sĩ giả hiệu, thường nhận được phần mồi của con Hổ. Lần này con Hổ trở về tay không. Nhận thấy điều này, vị đạo sĩ đọc bài kệ sau. PTS vp Pali 407

"Tốt nhất, luôn luôn cái tốt nhất ngươi đã mang về

Khi ngươi đi săn lợn rừng.

Nay về tay không, ngươi chìm trong đau khổ,

Hôm nay sức mạnh ngươi thuở trước đã đi đâu?"

Nghe thế, con Hổ đọc bài kệ khác:

"Thuở trước chúng chạy tán loạn khắp nơi

Để tìm hang ổ, một đám chạy hoảng loạn.

Nhưng nay chúng ụt ịt trong hàng ngũ chặt chẽ:

Bất khả chiến bại, chúng đứng đó chống ta."

"Ồ, đừng sợ chúng!" vị đạo sĩ thúc giục. "Một tiếng rống và một cú nhảy sẽ làm chúng kinh hồn táng đởm, chạy tán loạn hỗn mang." Con Hổ nghe theo lời khuyên ấy. Lấy lại dũng khí, nó quay lại và đứng trên đất bằng.

Lợn Của Người Thợ Mộc đứng giữa hai cái hố. "Xem kìa! Thưa Ngài, tên khốn đó lại đến rồi!" đàn lợn kêu lên. "Ồ, đừng sợ," nó nói, "chúng ta đã tóm được nó rồi." PTS vp En 278

Với một tiếng gầm con Hổ nhảy xổ vào Lợn Của Người Thợ Mộc. Đúng ngay lúc nó nhảy lên, PTS vp Pali 408 con Lợn né tránh và nhảy thẳng xuống hố tròn. Con Hổ không thể dừng lại, lăn mấy vòng rồi ngã chúi đầu vào miệng cái hố kia, nơi nó ngày càng hẹp dần. Con Lợn bật dậy khỏi hố của nó, và nhanh như chớp đâm nanh vào đùi con Hổ, cào khắp vùng thận, chôn răng vào thịt ngọt của con vật, và húc đầu nó. Rồi nó tung con Hổ ra khỏi hố, kêu to: "Đây là kẻ thù của các anh!" Những con đến trước có thịt hổ mà ăn; nhưng những con đến sau thì đi ngửi miệng những con kia, hỏi thịt hổ có mùi vị thế nào!

Nhưng đàn lợn vẫn lo lắng. "Có chuyện gì vậy?" con lợn đầu đàn hỏi, khi nhận thấy cử động của chúng.

"Thưa Ngài," chúng nói, "giết một con hổ thì tốt thôi, nhưng đạo sĩ giả hiệu kia có thể mang thêm mười con hổ nữa!"

"Hắn là ai?"

"Một tu sĩ xấu xa."

"Con hổ ta đã giết rồi; các anh nghĩ một người có thể gây hại cho ta sao? Theo ta, chúng ta sẽ tóm lấy hắn." Vậy tất cả cùng lên đường.

Nay người kia đang tự hỏi tại sao con Hổ lâu thế chưa về. Lẽ nào đàn lợn đã bắt được nó? ông ta nghĩ. Cuối cùng ông ta lên đường đi đón nó; và vừa đi thì đàn lợn xuất hiện! Ông ta vơ vội đồ đạc và cắm đầu chạy. Đàn lợn đuổi theo. Ông ta bỏ lại đồ đạc gây vướng víu, và hết tốc lực leo lên một cây sung.

"Thưa Ngài, thôi xong rồi!" đàn lợn la lên. "Người đó đã leo lên cây rồi!"

"Cây gì?" con cái đầu đàn hỏi.

Chúng đáp: "Cây sung."

"Ồ, được thôi," con cái đầu đàn nói. "Các con lợn mẹ phải mang nước lại, các con nhỏ đào đất quanh gốc cây, các con lợn nanh cắn phá rễ, còn lại bao vây trông chừng." Chúng thực hiện từng nhiệm vụ theo lệnh; trong lúc đó nó lao thẳng vào một cái rễ to lớn PTS vp Pali 409 — như nhát rìu bổ; và chỉ một cú đó, nó đốn cây ngã xuống đất. Đàn lợn đang chờ người đó, hạ gục ông ta, xé xác, gặm sạch xương trong chớp mắt!

Rồi chúng đặt Lợn Của Người Thợ Mộc lên thân cây. Họ đổ đầy nước vào vỏ sọ của người chết, và rưới lên con Lợn để tấn phong nó làm vua của chúng; một con lợn cái trẻ được tấn phong làm Chính Cung.

Theo truyền thuyết, đây là nguồn gốc của phong tục vẫn còn được thực hành đến nay. Khi người ta tôn một vị vua lên ngôi ngày nay, ông ta được đặt trên một cái ghế đẹp bằng gỗ sung, và được rưới nước từ ba chiếc vỏ sọ.

Một vị thần cây trú trong khu rừng đó chứng kiến điều kỳ diệu này. Hiện ra PTS vp En 279 trước đàn lợn trong một kẽ hở của thân cây, vị ấy đọc bài kệ thứ ba:

"Xin chúc mừng tất cả các bộ lạc tụ họp về đây!

Một điều kỳ diệu tôi đã tận mắt chứng kiến!

Cách những con lợn nanh đã từng hạ gục một con hổ

Bằng sức mạnh liên kết và sự đoàn kết của những chiếc nanh!"

Sau pháp thoại này, Đức Đạo Sư xác nhận Tiền Thân: "Trong thời đó, Trưởng Lão Dhanuggaha chính là Lợn Của Người Thợ Mộc, còn Ta là vị thần cây."

Jātaka (Kinh Tiền Thân), hay Chuyện Tiền Thân Đức Phật, do E.B. Cowell chủ biên, do Nhà Xuất Bản Đại Học Cambridge ấn hành.

– Quyển 1, do Robert Chalmers dịch, 1895.

– Quyển 2, do W.H.D. Rouse dịch, 1895.

– Quyển 3, do H.T. Francis và R.A. Neil dịch, 1897.

– Quyển 4, do W.H.D. Rouse dịch, 1901.

– Quyển 5, do H.T. Francis dịch, 1905.

– Quyển 6, do E.B. Cowell và W.H.D. Rouse dịch, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Quý vị được tự do sử dụng theo bất kỳ hình thức nào.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và các cộng sự. Cảm ơn Kho Lưu Trữ Văn Bản Thiêng Liêng đã cung cấp các văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.