Ja 252Tila-Muṭṭhi Jātaka — Chuyện Nắm Vừng

– Chuyện Tiền Thân của Đức Phật

– Quyển 3 Tikanipāta (Nhóm Ba)

252. Tila-Muṭṭhi Jātaka — Chuyện Nắm Vừng

"Nay ta nhớ lại," v.v. — Câu chuyện này được Bậc Đạo Sư kể tại Jetavana, liên quan đến một người nóng tính. Tương truyền có một vị Tỳ-kheo rất nặng nề sân hận. Dù người ta nói với ông chỉ đôi điều nhỏ nhặt, ông cũng nổi cơn thịnh nộ và lên tiếng thô lỗ, biểu lộ sân hận, oán thù và mất tin tưởng.

Trong Giảng đường Chân lý, các vị Tỳ-kheo cùng nhau bàn luận về vấn đề này. "Này hiền hữu, vị Tỳ-kheo ấy thật sân si và cay nghiệt biết bao! Ông ta xợt xạt như muối gặp lửa.

Tuy đã xuất gia trong tôn giáo an bình này, mà ông vẫn không kìm chế được sân hận." Bậc Đạo Sư nghe biết điều đó, bèn sai một vị Tỳ-kheo đến mời người đó vào. "Thật sự ông nóng tính như người ta nói chăng?" Ngài hỏi. Người đó thưa nhận.

Rồi Bậc Đạo Sư thêm: "Chẳng phải chỉ lần này, này các Tỳ-kheo, người đó mới nóng tính. Trước kia ông cũng vậy;" và Ngài kể lại một câu chuyện thuở xưa.

Thuở xưa, vua Brahmadatta của xứ Benares có một hoàng tử tên là thái tử Brahmadatta. Các vị vua thời trước, dù có vị thầy nổi tiếng ngay trong kinh thành, vẫn thường sai các hoàng tử đi đến các xứ xa để hoàn thành việc học, nhằm giúp họ dập tắt lòng kiêu ngạo và ngã mạn, chịu đựng nóng lạnh, và làm quen với các lề thói của thế gian. Vua này cũng vậy. Ông gọi hoàng tử — lúc đó mới mười sáu tuổi — và trao cho cậu đôi dép một đế, chiếc dù che làm từ lá cây, và một ngàn đồng tiền, cùng với lời dặn dò:

"Con ơi, hãy đến Takkasila và học tập ở đó."

PTS vp Pali 278 Hoàng tử tuân lệnh. Cậu từ biệt cha mẹ và sau một hành trình dài, đến được Takkasila. Ở đó, cậu hỏi thăm nơi ở của vị thầy, và đến nơi đúng lúc vị thầy vừa xong bài giảng, PTS vp En 194 đang đi lại ở cửa nhà. Khi nhìn thấy vị thầy, cậu tháo giày ra, gấp dù lại, và sau khi cúi chào lễ phép, đứng yên tại chỗ. Vị thầy nhận ra cậu đang mệt mỏi, và chào đón người mới đến. Cậu dùng bữa và nghỉ ngơi đôi chút. Rồi cậu trở lại gặp thầy và đứng kính cẩn bên cạnh.

"Con từ đâu đến?" Thầy hỏi.

"Con từ Benares đến."

"Con là con của ai?"

"Con là hoàng tử của vua xứ Benares."

"Điều gì đưa con đến đây?"

"Con đến để học," cậu đáp.

"Vậy, con có mang tiền học phí không? Hay con muốn phục vụ ta để đổi lấy việc được dạy dỗ?"

"Con có mang học phí theo:" và với lời đó, cậu đặt túi tiền một ngàn đồng dưới chân thầy.

Các học trò ở lại nhà trông nom thầy ban ngày, và ban đêm được thầy chỉ dạy: nhưng những ai mang học phí thì được đối xử như con cả trong nhà thầy, và như vậy họ được học. Vị thầy này, như những thầy khác, giảng dạy cho hoàng tử vào mỗi ngày tốt lành và cát tường. Như vậy, chàng hoàng tử được thụ giáo.

Một ngày kia, cậu đi tắm cùng thầy. Có một bà lão đã chuẩn bị một ít hạt vừng trắng và rải chúng ra trước mặt bà: bà ngồi đó, trông nom chúng. Chàng trai nhìn thấy những hạt vừng trắng này, nảy sinh ham muốn được ăn; cậu bốc một nắm và ăn.

"Cậu kia chắc đang đói," bà nghĩ; nhưng bà không nói gì, ngồi im lặng.

Ngày hôm sau điều tương tự xảy ra vào cùng giờ đó. Bà lại không nói gì. Đến ngày thứ ba, cậu lại làm vậy; lúc đó bà cụ mới lên tiếng:

"Vị thầy lớn đang để học trò của ông ăn cắp của tôi!" và giơ tay lên, bà khóc la.

Vị thầy quay lại. PTS vp Pali 279 "Có chuyện gì vậy, thưa bà?" Thầy hỏi.

"Thưa Thầy, tôi đang rang vừng thì học trò của Thầy bốc một nắm và ăn! Hôm nay cậu đã làm vậy, hôm qua cũng vậy, và hôm kia cũng vậy! Như vậy thì cậu ta sẽ ăn hết cả gia sản của tôi mất!"

"Đừng khóc nữa, bà ơi: tôi sẽ lo liệu để bà được đền bù."

"Ồ, tôi không cần đền bù, thưa Thầy: chỉ cần Thầy dạy học trò của Thầy đừng làm vậy nữa thôi."

"Vậy thì được, bà ơi," thầy nói; và thầy sai hai học trò nắm hai tay PTS vp En 195 của cậu trai, và dùng gậy tre đánh ba cái vào lưng cậu, bảo cậu đừng làm như vậy nữa.

Hoàng tử hết sức tức giận với thầy. Với đôi mắt đỏ hoe vì thịnh nộ, cậu nhìn thầy từ đầu đến chân. Vị thầy nhận ra cậu đang giận dữ và đang nhìn mình như thế nào.

Chàng trai tiếp tục học và hoàn thành các khóa học. Nhưng nỗi oán thù, cậu giấu kín trong lòng, và quyết tâm giết thầy. Khi đến lúc ra đi, cậu nói với thầy:

"Kính thưa Thầy, khi con nhận được vương quốc Benares, con sẽ cho người mời Thầy đến. Bấy giờ xin Thầy hãy đến với con." Và như vậy cậu khẩn cầu thầy một cách hết sức tình cảm.

Cậu trở về Benares, vào yết kiến cha mẹ, và chứng tỏ những gì mình đã học được. Đức vua nói: "Ta đã sống để thấy lại con trai ta, và trong khi ta còn sống, ta sẽ thấy sự rực rỡ trong triều đại của con." Như vậy, vua nhường ngôi lại cho hoàng tử.

Khi hoàng tử được hưởng sự vinh quang của hoàng gia, chàng nhớ lại mối hận thù, và cơn tức giận trỗi dậy trong lòng. "Ta sẽ giết tên đó!" chàng nghĩ, và sai sứ giả đến đón thầy về.

"Ta sẽ không thể dàn xếp với ông ta khi ông ta còn trẻ," vị thầy nghĩ; cho nên thầy không đến. Nhưng khi thời gian trị vì của hoàng tử đã qua nửa, thầy nghĩ có thể dàn xếp được; thầy đến và đứng tại cổng hoàng cung, cho người báo tin là vị thầy từ Takkasila đã đến. Vị vua vui mừng và truyền dẫn vị Bà-la-môn vào. Rồi cơn giận nổi dậy trong lòng vua, và đôi mắt vua đỏ hoe. Vua ra hiệu cho những người đứng quanh. "Ha, cái chỗ mà thầy ta đã đánh vẫn còn đau đến ngày hôm nay! Ông ta đến đây với cái chết ghi trên trán mình, PTS vp Pali 280 để mà chết! Hôm nay mạng sống ông ta phải kết thúc!" và vua đọc hai câu kệ đầu tiên:

"Nay ta nhớ lại, vì một ít vừng ngày xưa ấy,
Ông đã nắm cánh tay ta, lấy gậy đánh rất đau.
Hỡi Bà-la-môn, ông có yêu cái chết chăng, và ông chẳng sợ chi
Khi đã tóm lấy và đánh đập ta, mà nay dám mò đến đây?"

Như vậy vua đe dọa giết thầy. Nghe vậy, vị thầy đọc bài kệ thứ ba:

"Kẻ xuất thân cao quý mà dùng đòn roi để dập tắt sự vô phép —
Đây là kỷ luật đúng đắn, không phải sân hận: người trí đều hiểu vậy." PTS vp En 196

"Và vậy đó, thưa đại vương, xin ngài hãy tự mình hiểu điều này. Hãy biết rằng đây không phải là lý do chính đáng để giận dữ. Thật vậy, nếu bài học này ta không dạy ngài, ngài đã cứ tiếp tục lấy bánh kẹo, trái cây và những thứ tương tự, cho đến khi trở nên tham lam vì những hành vi trộm cắp đó; rồi từng bước một, ngài đã bị cám dỗ đến phá nhà, cướp đường, và giết người tại các làng mạc; kết cục là ngài sẽ bị bắt quả tang và bị điệu đến trước mặt vua như kẻ thù dân và tên cướp; và ngài đã phải sợ hình phạt công khai, khi vua ra lệnh: 'Hãy bắt tên này và trừng trị nó theo tội lỗi của nó.' Tất cả thịnh vượng mà ngài đang hưởng này từ đâu mà có? Chẳng phải nhờ ta mà ngài đạt được vinh quang như thế hay sao?"

Như vậy vị thầy đã khuyên nhủ được đức vua. PTS vp Pali 282 Và các quan cận thần đứng quanh, khi nghe lời thầy nói, đều nói: "Thưa chúa thượng, thật vậy, tất cả vinh quang của ngài thực sự thuộc về vị thầy của ngài!"

Lập tức vua nhận ra ân đức của thầy, và nói với thầy:

"Tất cả quyền lực của trẫm, ta dâng lên thầy! Xin thầy nhận lấy vương quốc này!" Nhưng thầy từ chối, nói: "Thưa đại vương, không, ta không có ý muốn về vương quốc."

Và đức vua sai người đến Takkasila rước vợ con của thầy về; ngài ban cho họ quyền uy lớn, và phong thầy làm quốc sư; ngài đối đãi thầy như người cha, và tuân theo lời khuyên dạy của thầy; và sau khi bố thí và làm nhiều việc thiện lành, ngài được định hướng về cõi trời.

Khi Bậc Đạo Sư kết thúc bài pháp này, Ngài tuyên thuyết các Sự thật — vào cuối bài pháp về các Sự thật, vị Tỳ-kheo nóng tính đạt được Quả vị Đạo thứ Ba, và nhiều người khác chứng nhập Đạo thứ Nhất, Thứ Hai, hay Thứ Ba — "Vào thời đó, vị Tỳ-kheo nóng tính chính là vị vua kia; còn vị Thầy chính là ta đây."

"'Tis gentle to respect old age, red Goose:
Go where you will: I set your husband loose:"

"Your mien shows breeding, and your clear calm eye:
You must have left some noble family.
What made you wish to leave your home and wealth
To be an anchorite for your soul's health?"

và còn thêm bài kệ này nữa:

(Bốn dòng cuối này xuất hiện trong Sutta Nipāta, kệ 89.)

Jātaka, hay Những chuyện tiền thân của Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, do Nhà xuất bản Đại học Cambridge ấn hành.

• Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Quý vị tự do sử dụng chúng theo ý muốn.

Đã được quét, hiệu chỉnh và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và nhiều người khác. Trân trọng cảm ơn Sacred Texts Archive đã cung cấp các văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.