Ja 157Guṇa Jātaka — Chuyện Tiền Thân Guṇa

– Những Câu Chuyện Về Các Tiền Thân Của Đức Phật

– Quyển 2 Dukanipāta

157. Guṇa Jātaka

"Kẻ mạnh luôn luôn được toại ý," v.v. — Chuyện này được Bậc Đạo Sư kể tại Jetavana về việc Trưởng lão Ānanda nhận được một ngàn y phục. Trưởng lão đã thuyết pháp cho các bà hoàng trong cung vua xứ Kosala như đã được mô tả ở trên trong Chuyện Tiền Thân Mahāsāra.

Khi ngài thuyết pháp ở đó theo cách đã nêu, một ngàn chiếc y phục, mỗi chiếc trị giá một ngàn đồng tiền, được mang đến dâng cho vua. PTS vp Pali 24 Trong số đó, nhà vua PTS vp En 18 đã tặng năm trăm chiếc cho từng ấy hoàng hậu. Các bà hoàng để những y này qua một bên và dâng tất cả cho Trưởng lão của chúng ta, rồi hôm sau lại mặc y cũ vào cung điện nơi nhà vua dùng bữa sáng.

Nhà vua hỏi: "Trẫm đã tặng các nàng những y phục trị giá mỗi chiếc một ngàn đồng tiền. Tại sao các nàng không mặc chúng?" Các bà thưa: "Tâu bệ hạ, chúng thần thiếp đã dâng chúng cho Trưởng lão." Nhà vua hỏi: "Trưởng lão Ānanda đã nhận hết tất cả rồi sao?" Các bà đáp, phải, ngài đã nhận. Nhà vua nói: "Đức Phật Tối Thượng đã cho phép chỉ ba y. Ānanda chắc đang buôn bán vải lụa gì đây!" Ngài tức giận với Trưởng lão; và sau bữa sáng, đến thăm ngài tại phòng và sau khi chào hỏi, ngồi xuống với những lời này:

"Bạch Ngài, phải chăng các bà hoàng của trẫm có học hỏi hay nghe thuyết pháp của Ngài không?"

"Tâu bệ hạ, các vị ấy học những gì cần học, và những gì cần nghe, họ đều nghe."

"Ô, vậy à. Họ chỉ nghe thôi, hay họ còn tặng Ngài y phục thượng hoặc hạ không?"

"Hôm nay, tâu bệ hạ, họ đã tặng bần tăng năm trăm chiếc y, mỗi chiếc trị giá một ngàn đồng tiền."

"Và Ngài đã chấp nhận, thưa Ngài?"

"Tâu bệ hạ, đúng vậy."

"Tại sao, thưa Ngài, Đức Phật chẳng đã quy định về ba y đó sao?"

"Đúng vậy, tâu bệ hạ, mỗi vị tỷ-kheo ba y là quy định, nói về điều ngài dùng cho bản thân. Nhưng không ai bị cấm nhận những gì được dâng cúng; và đó là lý do bần tăng nhận chúng — để tặng lại cho các vị tỷ-kheo mà y phục đã sờn rách."

"Nhưng khi các vị ấy nhận y từ Ngài, họ làm gì với y cũ?"

"Làm thành áo khoác."

"Và chiếc áo khoác cũ thì sao?"

"Thì biến thành áo ngắn."

"Còn chiếc áo ngắn cũ thì sao?"

"Thì dùng làm chăn đắp."

"Chiếc chăn cũ thì sao?" — "Trở thành chiếu." PTS vp Pali 25 "Chiếc chiếu cũ?" — "Làm khăn lau." "Còn chiếc khăn lau cũ thì làm gì?"

"Tâu bệ hạ, không được phép lãng phí những vật phẩm bố thí của thí chủ; vì vậy họ chặt nhỏ chiếc khăn cũ ra từng mảnh, trộn mảnh vải với đất sét, dùng làm vữa xây nhà."

"Một vật bố thí, thưa Ngài, không nên bị hủy hoại, dù chỉ là chiếc khăn."

"Vâng, tâu bệ hạ, chúng tôi không hủy hoại bất kỳ vật bố thí nào, tất cả đều được sử dụng theo cách nào đó."

Cuộc trò chuyện này làm vua hài lòng đến mức ngài cho gọi năm trăm chiếc y còn lại và trao cho Trưởng lão. Rồi sau khi nhận lời cảm ơn, ngài kính cẩn chào Trưởng lão và ra về.

Trưởng lão trao năm trăm chiếc y đầu tiên cho các vị tỷ-kheo mà y phục đã sờn rách. Nhưng số đồng tu của ngài vừa đúng năm trăm vị. Một trong số đó, một vị tỷ-kheo trẻ, rất hữu ích cho Trưởng lão; quét dọn phòng ốc cho ngài, phục vụ ngài đồ ăn thức uống, đưa bàn chải đánh răng và nước súc miệng, chăm sóc nhà vệ sinh, phòng sinh hoạt và phòng ngủ, làm mọi việc cần thiết cho tay, chân và lưng.

Cho vị này, như quyền lợi xứng đáng với tất cả dịch vụ lớn lao của thầy, Trưởng lão đã trao toàn bộ năm trăm chiếc y mà ngài nhận được sau đó. Vị tỷ-kheo trẻ đến lượt mình lại phân phát chúng cho các bạn đồng tu. Tất cả các vị này đều cắt chúng ra, nhuộm màu vàng như hoa kanikāra; rồi khoác y đó đến hầu Bậc Đạo Sư, đảnh lễ Ngài và ngồi xuống một bên.

Họ hỏi: "Bạch Đức Thế Tôn, liệu một vị thánh đệ tử đã vào Đạo Thứ Nhất có thể thiên vị trong khi bố thí không?" "Không, các tỷ-kheo, các thánh đệ tử không thể thiên vị trong khi bố thí." "Bạch Đức Thế Tôn, vị Giáo thọ của chúng con, Trưởng lão Pháp Bảo, đã trao năm trăm chiếc y, mỗi chiếc trị giá một ngàn đồng tiền, cho một vị tỷ-kheo trẻ; và thầy đã chia chúng cho chúng con." PTS vp Pali 26 "Các tỷ-kheo, trong khi trao những y này Ānanda không hề thiên vị.

Vị tỷ-kheo trẻ đó là một người hầu rất hữu ích; vì vậy ngài đã tặng quà cho người hầu của chính mình vì lòng phục vụ, vì đức hạnh, PTS vp En 19 và đúng theo quyền lợi, nghĩ rằng ân đức phải trả ân đức, với nguyện vọng làm điều mà lòng biết ơn đòi hỏi. Ngày xưa cũng như bây giờ, người trí hành động theo nguyên tắc cũ: ân đức phải trả ân đức." Và rồi, theo lời thỉnh cầu của họ, ngài kể cho họ nghe một câu chuyện thời xưa.

Ngày xưa, khi Brahmadatta làm vua ở Benares, Bồ-tát là một con Sư Tử sống trong hang trên đồi. Một ngày nọ ngài ra khỏi hang và nhìn về phía chân núi. Giờ đây toàn bộ chân núi đó trải dài một vùng nước rộng lớn. Trên một mảnh đất nổi lên từ vùng nước này có một lượng cỏ xanh mềm mại, mọc trên bùn dày, và trên bùn ấy thỏ và nai cùng những sinh vật nhỏ bé chạy nhảy, ăn cỏ. Hôm đó, như mọi ngày, có một con nai đang ăn cỏ ở đó.

"Ta sẽ bắt con nai đó!" Sư Tử nghĩ; và với bước nhảy của sư tử, ngài phóng từ sườn đồi về phía nó. Nhưng con nai hoảng sợ chạy mất dạng. Sư Tử không thể dừng đà lao của mình; ngài rơi xuống bùn và lún sâu đến nỗi không thể thoát ra; và ngài nằm đó bảy ngày, bốn chân cắm như bốn cái cọc, không có một mảnh thức ăn nào.

Bấy giờ một con Chồn Cáo đang tìm kiếm thức ăn, tình cờ trông thấy ngài; và vội vã chạy đi trong sự sợ hãi ghê gớm. Nhưng Sư Tử gọi với lại: "Này Chồn Cáo, đừng chạy — đây là ta, bị mắc kẹt trong bùn. Hãy cứu ta với!" Chồn Cáo đến gần. "Ta có thể kéo ngươi ra," nó nói, "nhưng ta rất sợ rằng khi ra rồi ngươi sẽ ăn thịt ta." "Đừng sợ, ta sẽ không ăn ngươi," Sư Tử nói. "Trái lại, ta sẽ hậu đãi ngươi; chỉ cần kéo ta ra bằng cách nào đó."

Chồn Cáo, chấp nhận lời hứa này, đào bùn xung quanh bốn chân ngài, và những cái hố mà bốn chân ngài bị cắm vào, nó đào tiếp xuống phía nước; PTS vp Pali 27 rồi nước chảy vào, làm bùn mềm ra. Rồi nó chui xuống dưới Sư Tử, nói: "Bây giờ, thưa Ngài, một nỗ lực lớn," vừa gây tiếng động lớn vừa dùng đầu húc vào bụng Sư Tử. Sư Tử gắng sức hết mình và cật lực leo lên khỏi bùn; ngài đứng trên đất khô ráo.

Sau khi nghỉ ngơi một lúc, ngài lao xuống hồ, tắm rửa và kỳ cọ hết bùn. Rồi ngài giết một con trâu, và dùng răng xé thịt của nó, rồi đưa cho Chồn Cáo một phần, nói: "Ăn đi, bạn!" và chính ngài sau khi Chồn Cáo ăn xong cũng ăn. Sau đó Chồn Cáo cắp một miếng trong miệng.

"Đó để làm gì vậy?" Sư Tử hỏi. "Cho người bạn đời khiêm nhường của tôi đang chờ tôi ở nhà." "Được rồi," Sư Tử nói, cầm lấy một miếng cho bạn đời của mình. "Nào, bạn," ngài lại nói, "hãy ở lại một lúc trên đỉnh núi, rồi chúng ta cùng đến nhà của các bà." Vậy là họ đi thôi, và Sư Tử cho Sói Cáo cái ăn; và sau khi cả hai đã no nê, ngài nói: "Bây giờ ta sẽ PTS vp En 20 chăm sóc cho các bạn." Vậy là ngài dẫn họ đến nơi ngài cư trú, và sắp xếp cho họ ở trong một hang gần lối vào hang của chính mình.

Về sau đó, ngài và Chồn Cáo thường cùng nhau đi săn, để các bạn đời ở nhà; đủ loại sinh vật chúng bắt được, ăn thỏa thích, rồi mang về phần cho hai con kia.

Và theo thời gian, Cáo cái và Sư Tử cái mỗi con sinh được hai con non, và tất cả sống hạnh phúc bên nhau.

Một ngày, Sư Tử cái bỗng nhiên nảy ra ý nghĩ: "Con Sư Tử của ta có vẻ rất quý mến Chồn Cáo và bạn đời cùng các con của nó. Liệu có điều gì không ổn giữa bọn họ không! Đó hẳn là lý do tại sao ngài quý mến họ, ta cho là vậy. Thôi được, ta sẽ làm khó và hù dọa bà ta, và đuổi bà ta đi khỏi chỗ này."

Vậy là khi Sư Tử và Chồn Cáo đi săn vắng, PTS vp Pali 28 bà ta hành hạ và đe dọa Cáo cái, hỏi tại sao nó ở đây, sao không bỏ đi? Và các con của bà ta cũng hù dọa các con Cáo theo cách tương tự. Cáo cái kể cho bạn đời nghe chuyện gì đã xảy ra. Nó nói: "Rõ ràng là Sư Tử hẳn đã buông lời bóng gió về chúng ta. Chúng ta đã ở đây lâu rồi; và bây giờ ngài sẽ hại chúng ta mất. Chúng ta hãy trở về chỗ ở cũ!"

Khi nghe chuyện này, Chồn Cáo đến gặp Sư Tử với những lời: "Thưa Chủ nhân, chúng tôi đã ở đây lâu rồi. Những kẻ ở lâu quá sẽ làm phiền. Trong khi chúng ta vắng mặt, Sư Tử cái của ngài mắng mỏ và đe dọa bạn đời của tôi, hỏi tại sao cô ấy ở đây, bảo phải đi đi; các con của ngài cũng làm vậy với con của tôi. Nếu ai đó không thích người hàng xóm, họ chỉ cần bảo thẳng là đi, và đuổi đi; ăn nói vòng vo như vậy mà có ích gì?" Nói vậy xong, ngài đọc đoạn kệ đầu tiên:

"Kẻ mạnh luôn luôn được toại ý; đó là bản chất của chúng;

Bạn đời ngài gầm to; và bây giờ tôi nói tôi sợ điều mà xưa kia tôi đã tin tưởng."

PTS vp Pali 29 Sư Tử lắng nghe; rồi quay sang Sư Tử cái, "Bạn đời ơi," ngài nói, "bạn có nhớ một lần ta đi săn suốt một tuần, rồi mang theo Chồn Cáo và bạn đời của nó về đây không?" "Vâng, tôi nhớ." "Bạn có biết tại sao ta ở vắng cả tuần đó không?" "Không, thưa Ngài." "Bạn đời của ta, khi cố bắt một con nai, ta đã phạm sai lầm, và bị cắm xuống bùn; ta nằm đó — vì không thể thoát ra được — cả tuần mà không có thức ăn. Sinh mạng của ta được cứu bởi Chồn Cáo này. Người bạn này đã cứu mạng ta! Bạn bè lúc hoạn nạn mới thật là bạn bè, dù lớn hay nhỏ. Đừng bao giờ làm nhục bạn ta, hay vợ ngài, hay gia đình ngài nữa." Rồi Sư Tử đọc đoạn kệ thứ hai:

"Một người bạn đóng vai trò của bạn bè, dù nhỏ bé và yếu đuối,

Ngài là người thân và huyết nhục của ta, là bạn bè và tri kỷ;

Đừng khinh thường ngài, bạn đời răng nhọn của ta! Chồn Cáo này đã cứu mạng ta." PTS vp En 21

Sư Tử cái khi nghe câu chuyện này, đã làm hòa với Cáo cái, và từ đó về sau sống hòa thuận với cô ấy và các con của cô ấy. Và các con non của hai cặp vui chơi với nhau trong những ngày đầu, và khi cha mẹ chúng qua đời, PTS vp Pali 30 chúng không phá vỡ mối tình bạn, mà sống hạnh phúc bên nhau như cha mẹ chúng đã từng sống. Thật ra mối tình bạn đó kéo dài bền vững qua bảy thế hệ.

Khi Bậc Đạo Sư đã kết thúc bài giảng này, Ngài tuyên bố Tứ Thánh Đế và xác nhận Chuyện Tiền Thân — (vào cuối phần Tứ Thánh Đế, một số vào Đạo Thứ Nhất, một số vào Đạo Thứ Hai, một số vào Đạo Thứ Ba, và một số vào Đạo Thứ Tư:) — "Ānanda là Chồn Cáo trong những ngày đó, và Sư Tử chính là bản thân Ta."

Jātaka, hay Những Câu Chuyện Về Các Tiền Thân Của Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, xuất bản bởi Nhà Xuất Bản Đại Học Cambridge.

– Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.

– Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.

– Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.

– Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.

– Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.

– Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc miền công cộng. Bạn tự do làm bất cứ điều gì với chúng.

Được scan, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Xin cảm ơn Kho Lưu Trữ Sacred Texts đã cung cấp những văn bản này ở dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.