Đại Tông Địa Huyền Văn Bổn Luận quyển 8

Độc địa phi loạn nhứt định nhứt định đạo lộ đại quyết trạch

(Thứ 15)

Như đã nói về nhứt thiết hư không nhứt thiết vi trần số lượng cao vương đại quyết trạch phần rồi; bây giờ lần lượt nói về độc địa phi loạn nhứt định nhứt định, đạo lộ đại quyết trạch phần. Tướng nầy là gì? - Kệ rằng:

Trong phi loạn đạo ấy

Lại có Kim Cang vị

Mỗi mỗi vị đều riêng

Có gốc lại có một

Một trăm hai số thành

Nương vị lập chuyển tướng

Liền có năm loại nặng

Nghĩa trên một, gốc một

Đều chuyển lại chẳng tạp

Viên mãn đầy đủ vị

Luận rằng: Độc địa phi loạn nhứt định nhứt định đạo lộ phần, lại có 51 loại chơn Kim Cang vị. Mỗi mỗi vị đều có sự tồn tại của một gốc. Đây ý nói cái gì? – 102 số đã thành lập rồi. Như kệ đã nói phi loạn đạo lộ lại cũng có Kim Cang vị; mỗi mỗi vị đều có gốc gác tồn tại một; cho nên 102 số ấy thành tựu. Nương vào vị nầy để kiến lập chuyển tướng, lại có 5 loại. Những gì là năm? - Một là thượng thượng mỗi mỗi chuyển tướng môn; hai là bổn bổn mỗi mỗi chuyển tướng môn; ba là cụ hành bất ly chuyển tướng môn; bốn là khu khu bất tạp chuyển tướng môn; năm là viên mãn cụ túc chuyển tướng môn. Đây gọi là 5.

Như kệ đã nói nương vào vị để lập nên chuyển tướng, tức có 5 loại. Nghĩa là bên trên ấy một gốc, một đủ chuyển và chẳng lìa viên mãn cụ túc vị. Đệ nhứt chuyển tướng hình tướng ra sao? - Kệ rằng:

Năm mươi mốt loại vị

Một ấy nhiếp năm mươi

Một lúc một nơi chuyển

Rồi chẳng thể hợp nhứt

Luận rằng: Thế nào gọi là thượng nhứt nhứt môn? – Đó là 51 loại vị. Mỗi một vị đều nhiếp lấy 51 nơi để chuyển. Nếu như vậy thì hợp lại để cùng làm một thể. Mỗi riêng biệt một ấy, chẳng thể hợp nhứt. Như kệ đã nói 51 loại vị; một ấy nhiếp lấy 51, thời gian; một nơi ấy chuyển, sau đó chẳng thể hợp nhứt.

Đã nói qua về thượng thượng nhứt nhứt chuyển tướng môn rồi; bây giờ lần lượt nói về bổn bổn nhứt nhứt chuyển tướng môn. Tướng nầy ra sao? - Kệ rằng:

Năm mươi mốt gốc một

Một, mỗi nhiếp năm mươi

Một lúc một nơi chuyển

Rồi chẳng thể hợp nhứt

Luận rằng: Sao gọi là bổn bổn nhứt nhứt môn? – Nghĩa là 51 loại bổn; mỗi mỗi có gốc một; mỗi ấy nhiếp 51 xứ rồi chuyển. Nếu như vậy hợp rồi, liền tạo thành một thể; mỗi mỗi riêng biệt một; chuyển ấy chẳng thể hợp nhất. Như kệ 51 gốc; mỗi một đều nhiếp lấy 51, lúc, nơi chuyển đổi; rồi chẳng thể hợp nhứt.

Như vậy đã nói qua về bổn bổn nhứt nhứt chuyển tướng môn rồi; bây giờ lần lượt nói đến cụ hành bất ly chuyển tướng môn. Tướng nầy ra sao? - Kệ rằng:

Gốc một và trên một

Cùng nhiếp lấy các vị

Đều chuyển chẳng lìa nhau

Rồi chẳng thể hợp nhứt

Luận rằng: Thế nào gọi là cụ hành chuyển môn? – Đó là gốc một của 51 pháp. Mỗi mỗi một pháp nhiếp lấy một của 51 pháp. Trên một của 51 pháp lại hay nhiếp lấy gốc kia. Cụ hành cụ chuyển chẳng xa lìa. Rồi mỗi một riêng biệt lúc và nơi chuyển; chẳng thể hợp nhứt. Như kệ đã nói về gốc một ấy và bên trên một hợp lại mỗi mỗi nhiếp lấy các vị đều chuyển, chẳng lìa; rồi chẳng thể hợp nhứt.

Như vậy đã nói qua về cụ hành bất ly chuyển tướng môn rồi; bây giờ lần lượt nói về khu khu bất tạp chuyển tướng môn. Tướng nầy là gì? - Kệ rằng:

Gốc trên tất cả vị

Mỗi mỗi đều riêng biệt

Luận rằng: Sao gọi là khu bất tạp môn? – Đó là tất cả loại gốc trên của các vị. Mỗi mỗi đều nhiếp lấy để an trụ tại nhà mình; lại cũng chẳng di chuyển, lại cũng chẳng ra vào; lại chẳng nhiếp lấy kia; lại chẳng bất định thường; thường hằng đầy đủ, biến khắp rộng rãi to lớn. Như kệ đã nói về căn bản bên trên của tất cả vị; mỗi mỗi đều an trụ tại nhà; chẳng nhiếp lấy pháp kia.

Cho nên đã nói về khu khu bất tạp chuyển tướng môn và bây giờ lần lượt nói đến cụ túc viên mãn chuyển tướng môn. Tướng nầy ra sao? - Kệ rằng:

Trước đã nói bốn môn

Tất cả lúc cùng nơi

Vô ngại tự tại chuyển

Tên đầy đủ viên mãn

Luận rằng: Sao gọi là Cụ túc chuyển môn? – Nghĩa là như trước đã nói về 4 môn rồi; một lúc chuyển, một nơi chuyển; khác lúc chuyển, khác nơi chuyển. Một chuyển, lìa chuyển, tổng chuyển, biệt chuyển. Vô ngại tự tại vậy. Như kệ đã nói trước về tứ môn. Tất cả lúc, nơi và vô ngại tự tại chuyển; nên gọi là đầy đủ viên mãn.

Trong kinh Ma Ha Diễn Đại Đà La Ni Kim Cang Thần Chú nói như thế nầy: Mỗi một tất cả tất cả lìa tạp, có không, mỗi xưng, mỗi lượng pháp tạng môn hải. Tổng cộng có 2 pháp. Những gì là hai? - Một là tổng; hai là riêng biệt. Nói riêng biệt nghĩa là 4 loại Cụ luân địa. Nói là tổng, là 4 loại Cụ luân tự tại chuyển; cho đến nói rộng ra.

Độc địa độc thiên nhứt chủng quảng đại vô nhị sơn vương

đại quyết trạch phần - Thứ 16

Như đã nói về độc địa phi loạn nhứt định nhứt định đạo lộ đại quyết trạch phần rồi; bây giờ lần lượt nói đến độc địa độc thiên nhứt chủng quảng đại vô nhị sơn vương đại quyết trạch phần. Tướng nầy ra sao? - Kệ rằng:

Thể của Sơn Vương nầy

Lại có hai loại môn

Nghĩa tự tánh gốc gác

Như vậy nên quan sát

Luận rằng: Độc địa độc thiên nhứt chủng quảng đại vô nhị sơn vương thể nầy lại có 2 môn. Những gì là hai? - Một là gốc ấy một tự tánh; vị địa môn. Hai là gốc một ấy bổn vị địa môn. Đây gọi là hai. Như vậy lần lượt nên quan sát phán xét. Như kệ đã nói về thể của sơn vương nầy có 2 loại môn. Nghĩa là tự tánh gốc gác; như thế nên lần lượt quan sát. Tự tánh vị địa hình tướng như thế nào? - Kệ rằng:

Gốc kia một pháp ấy

Chẳng chờ kia tự nhiên

Có năm mươi mốt vị

Tên là tự tánh vị

Như vậy năm mươi mốt

Mỗi mỗi đều riêng biệt

Có năm trăm pháp môn

Chu biến rộng rãi chuyển

Luận rằng: Sao gọi là tự tánh vị địa? – Nghĩa là như trước đã nói về 51 loại gốc của một pháp. Mỗi mỗi đều chẳng chờ đợi lực kia. Tự nhiên tự tánh có 51 chơn Kim Cang vị. Cho nên nói là tự tánh vị địa.

Như kệ đã nói gốc kia một pháp chẳng chờ đợi kia, tự nhiên có 51 vị, tên là tự tánh vị. Như thế mỗi mỗi 51 vị. Mỗi mỗi có 500 pháp môn nhiều như biển cả. Lại chu biến chuyển cũng lại rộng rãi chuyển đổi.

Như kệ đã nói về 51; mỗi mỗi đều có 500 pháp môn, chu biến rộng rãi. Trong vị nầy lại như trước đã nói về 5 loại đại môn. Đầy đủ đầy đủ, viên mãn viên mãn; nên quan sát suy nghĩ.

Như vậy đã nói qua về bổn nhứt tự tánh vị địa môn rồi; bây giờ lần lượt nói đến bổn nhứt bổn vị địa môn. Tướng nầy ra sao? - Kệ rằng:

Năm mươi mốt pháp gốc

Lại mỗi có pháp gốc

Mỗi không không không một

Trong đây lại có vị

Luận rằng: Gốc một ấy chỗ nương vào không không không một, lại cũng có những vị khác nữa. Mỗi một vị ấy tất cả mỗi mỗi trong 10 vạn pháp môn; đầy đủ viên mãn chẳng khuyết thất chuyển đổi. Đối với trong vị nầy lại cũng như trước đã nói về 5 loại đại môn; đầy đủ đầy đủ viên mãn viên mãn; cứ nên như thế mà quan sát phán xét.

Trong Kinh Phẩm Luận nói như thế nầy: Thiền Định Ma Ha Diễn Thể ấy có 3 đại môn. Những gì là ba? - Một là Thượng Địa an lập quảng đại hải hội môn; hai là Tông Bổn Hữu Hữu Hữu Nhứt Môn; ba là Căn Bản Không Không Không Nhứt Môn. Như vậy 3 môn tất cả đều có các vị, đầy đủ viên mãn đồng chuyển và chuyển khác đi; cho đến nói rộng ra.

Đại Tông Địa Huyền Văn Bổn Luận

Hết quyển 8